童年對(duì)我們的重要性
廈門心理咨詢-德仁心心理咨詢：童年對(duì)我們的重要性
感覺是孩子與他者連接的基礎(chǔ)，是兒童最原生原始的能量所在。年齡越小，身體對(duì)感知的需求越大。兒童通過(guò)身體感知所獲得的關(guān)于世界和生活的認(rèn)識(shí)與體驗(yàn)，對(duì)其形成世界觀、人生觀、價(jià)值觀具有決定意義。捷克教育家夸美紐斯在他的著作《世界圖解》中指出，不能預(yù)先在感覺中存在的東西，無(wú)法存于自我的理性之中。因此若能將感覺訓(xùn)練成能夠把握事物之間的區(qū)別，就能奠定所有智慧、知性發(fā)展以及人類在生活中思考能力的基礎(chǔ)。我想起多元智能理論的提出者——加德納曾講述的一個(gè)故事。他說(shuō)，有一次他和兩歲的女兒在海邊玩耍時(shí)，加德納發(fā)現(xiàn)了一只特別可愛的貝殼。他拿起來(lái)給女兒并說(shuō)，你看這多好看，結(jié)果兩歲的女兒看都沒看一眼，就把貝殼搶了過(guò)來(lái)，并用雙手把貝殼塞進(jìn)了嘴里。
我不知道大家在想象這樣一個(gè)場(chǎng)景的時(shí)候，獲得的啟示是什么。對(duì)成年人而言，貝殼是美的、值得欣賞的。對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)，它也是美的、值得欣賞的，但是需要體會(huì)的是，對(duì)于一個(gè)兩歲的孩子來(lái)說(shuō)，他常常用最細(xì)膩的觸覺來(lái)感受貝殼的美，用身體的摟抱表達(dá)對(duì)她的喜愛之情。人類的身體從來(lái)不會(huì)只是一個(gè)生理器官，它同時(shí)也是文化的器官，心靈哲學(xué)的器官。有時(shí)候我們會(huì)想，孩子的表達(dá)方式和我們的一樣嗎？我們當(dāng)然會(huì)簡(jiǎn)單地說(shuō)不一樣。我們的表達(dá)方式和孩子的表達(dá)方式區(qū)別之一在于后者有著神圣的、心靈的、哲學(xué)的和文化的使命。原型心理學(xué)創(chuàng)始人詹姆斯·希爾曼說(shuō)過(guò)：人生遠(yuǎn)非理論囊括得盡的，或早或晚，我們都會(huì)受到召喚而踏上自己的路。我們也許記得，這召喚就好像孩提時(shí)一股莫名沖動(dòng)的瞬間涌現(xiàn)，像一種魔力，一次人生軌跡上的莫名轉(zhuǎn)彎，像有神諭在腦海中激蕩–這才是我必須做的，這才是我追求的，這才是我。在榮格自傳或榮格的紅書里，時(shí)時(shí)提到這種神圣的召喚。這或許就是我們認(rèn)為的，在童年時(shí)代，身體生活、精神生活和自我生存是聯(lián)系在一起的。尼采在他的著名小說(shuō)《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》中描述了人的精神生活的三種形態(tài)以及形態(tài)之間的轉(zhuǎn)變：駱駝，獅子與孩童。駱駝在千里的沙漠里負(fù)重前行，至死方休；獅子展現(xiàn)它所有的戰(zhàn)斗的勇氣、破壞的力量；孩童顯示出天真無(wú)邪的創(chuàng)造性的力量。從兒童立場(chǎng)來(lái)說(shuō)，一個(gè)兒童在生命最開始的時(shí)候，因?yàn)樾枰粩嗟貙W(xué)習(xí)，便成了駱駝。當(dāng)不斷學(xué)習(xí)向成年人理想的兒童接近時(shí)，便是負(fù)重前行，直至死亡。如果兒童不愿意負(fù)重前行或者想要挑戰(zhàn)成人社會(huì)中理想的兒童形象，便會(huì)成為獅子，表現(xiàn)出破壞性力量。
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