何謂高峰體驗?zāi)兀ㄉ希?/h1>
廈門心理咨詢-德仁心心理咨詢：何謂高峰體驗?zāi)兀ㄉ希?/b>
美國的心理學(xué)家馬斯洛在調(diào)查一批有相當(dāng)成就的人士時，發(fā)現(xiàn)他們常常提到生命中曾有過的一種特殊經(jīng)歷，”感受到一種發(fā)至心靈深處的顫栗、欣快、滿足、超然的情緒體驗，”由此獲得的人性解放，心靈自由，照亮了他們的一生。馬斯洛把這種感受稱之為高峰體驗。
一，何謂高峰體驗 ?
那么，什么是高峰體驗?zāi)兀磕欠N”顫栗、欣快、滿足、超然”的情緒體驗又是如何發(fā)生的？這種體驗真能改變?nèi)藢ι母杏X嗎？如果這種體驗真的如此神奇，人們又如何捕獲它呢？好！讓我們共同來解析這種情緒現(xiàn)象。我們來設(shè)想，你是一個徒步登山者，費盡千辛萬苦，克服許多的艱難險阻，每一步都掙扎在生死邊緣。開始的時候，你還有很好的現(xiàn)實感，知道山知道水，攀登中還會有幽默和笑語。慢慢的，軀體的痛苦，情緒的沉抑，心身的耗竭讓你忘卻了行為的意義，甚至懷疑攀登的價值和現(xiàn)實性，你的內(nèi)心擠滿了渴望與逃避，冒險與膽怯、放棄與堅持的雙向沖突，知覺變得凝重而遲緩，現(xiàn)實感消隱，意識逐步的縮窄。再后來，你的思想似乎停滯，感覺麻木，忘了自己是誰，在做什么和為什么要做，只是機械地向上走。你的意識界沉靜而虛無，只有心靈那一絲光亮，仍在堅持和閃耀著。終于，你到達(dá)了那高聳卓絕的山頂，按理說積壓太長的期待會給你帶來像爆炸一般的狂喜，但卻沒有發(fā)生。你似乎忘卻了自我，忘卻了存在，時間和空間消融在一起，沒有邊界，四周只有一片純凈的虛空，深邃而神秘。你甚至?xí)幸凰驳拿悦?，不知道你接下來要做什么？這時，一種像海潮般的愉悅和滿足感從遙遠(yuǎn)的心靈深處釋放、溢出、擴展，伴隨著高峰上的潔凈、安祥，和諧席卷了你，你似乎聽見了心靈的笑聲，品嘗到生命融入那種永恒與無限的感覺。慢慢的海潮過去，你的內(nèi)心仍充滿著充沛的活力和美妙無比的欣喜，靈感激蕩，思想飽滿而充實。在以后很長的日子里，你對自我的態(tài)度和對世界的感覺已經(jīng)完全的不同。每當(dāng)遇到困難的時候，回憶那不平凡的一刻，你的內(nèi)心依然會蕩漾出堅毅、活力和創(chuàng)造力，成為你自由、自信、自強不息的精神源泉，這就是高峰體驗。
二，不一樣的高峰體驗 ?
報載：美國的登月者米歇爾，在阿波羅登月倉中，從宇宙中遙望美麗的地球而獲得高峰體驗，剎那間他知道了”宇宙自有它的意義及方向，在那有形的造化之后有一種層次，人類的追求必須提升到全球的資源共享，世界才會是可持續(xù)的”，米歇爾重返地球后，放棄了太空生涯，投身于環(huán)境與生態(tài)的運動。幾年前，幾個北京的心理學(xué)家在一次聚會中討論與分享高峰體驗。精神分析學(xué)派的賈曉明說：”有一段時間，我特別地忙碌，生活像亂了套似的，一切都不順，心身憔悴。丈夫和孩子拉我去風(fēng)景區(qū)游玩，我去了。當(dāng)他們興致勃勃地爬山的時候，我就坐在山腳下一片樹林中等待。我放松自己，躺在草地上，初秋的陽光從林間葉縫里灑下來，我長久的凝視著身邊的一草一木，突然我有了一種很不一樣的感覺，身體變得很輕，像浮在空氣中，內(nèi)心深處有一種涌動，我開始分不清它是一種喜悅還是一種痛苦，但后來，我有了一種很強的滿足感，內(nèi)心似乎聽到一種召喚，有了一種使命感，生命的意義一下變得清晰可見，疲憊和煩惱一剎間蒸發(fā)了，我又變得生氣勃勃。在以后的生活與事業(yè)中，我充滿了靈性，直覺和獻(xiàn)身精神。”華東師大心理博士朱建軍說：”我在做自我分析中也曾有過高峰體驗，那種體驗到來的時候，原本像毛玻璃一樣的自我意識，突然變得清晰透明，我的感官功能變得非常敏銳，我似乎可以看見很遠(yuǎn)，聽到很細(xì)微的聲音，有一種東西進(jìn)入了我的意識，那是一種博愛、豁達(dá)、樂于自我犧牲的高尚感覺，從此我的個性變得寬容。”我對大家說我的高峰體驗發(fā)生在野外，當(dāng)我獨自對星空的凝視的時候，”剛開始，我對宇宙的博大、深邃和神秘有一種不詳?shù)目謶指校也恢牢以谂率裁?，?nèi)心有些顫抖，但我堅持著。突然，我有點感覺不到自己，現(xiàn)實的藩籬融解了，宇空似乎觸手可及，接下來是一種久久的平和、靜宓、愉悅的感覺淹沒了我。”
三，快樂層次與不同的高峰體驗 ?
人每一種需求的滿足都會對應(yīng)一種快樂的體驗，需求的層次不同，得到的快感也不同。人類有多少需求層次呢？現(xiàn)代心理學(xué)認(rèn)為有四個層次：生理需求，情緒需求，理性需求和超越需求，對應(yīng)著四種動力：本能的動力，情感的動力，心智的動力和心靈的動力。超越的需求，一直是東方文化中的精髓，佛學(xué)中的”無我”，道家中的”空”，即是一種超越境界。生活中，人們可能把高峰體驗當(dāng)作一種時尚的標(biāo)簽，一些人把事業(yè)的成功、物欲的滿足等同于”高峰體驗”，也有的人樸素的把登山，競技運動中的快樂稱為”高峰體驗”。讀過韓萱的小說《何謂高峰體驗》，你一定能共感主人翁在長久的尋覓中，隨著理查德克萊德曼的浪漫鋼琴旋律那一剎間的心靈共舞。我不知道韓萱失去”自我感”算不算一種高峰體驗，但電話里女孩的”高峰體驗”顯然不在同一個精神層面。”想融入的那個男人的身體”的她能激發(fā)多少心靈的超越呢！情愛的忘我有時是一種孩子與母親粘結(jié)的親密再現(xiàn)，渴望被愛人”身體化”的心理趨向等同于嬰兒渴望回到母親的子宮。畢淑敏長篇小說《紅處方》中，描述人吸毒后的”高峰體驗”，它的欣快感和高峰體驗有很大的相似性，卻源于一種意識朦朧中的現(xiàn)實解體和自我解體，對現(xiàn)實的逃避是真正的動機。他是自我封閉的，聽不到心靈的歡笑，快感過后是一種精神的蒼白，以及高度的易受暗示性，良知與道德的墜落。很多學(xué)者認(rèn)為”禪”的境界是一種”高峰體驗”，但”禪”的境界是不能被描述的，說得出來的東西就不是”禪”。宗教體驗算不算”高峰體驗”？人的信仰的確超越了理性層面，它是靠心靈的力量維持的，宗教體驗中的”獻(xiàn)身、博愛、無私”如果能超越狹隘的教派原則，指向全人類或所有的生命物質(zhì)，那么應(yīng)該算是一種高峰體驗。巫術(shù)文化中的”神入”，”神靈附體”，讓一個平凡的人轉(zhuǎn)變?yōu)?#8221;神”，獲得預(yù)言的功能（傳言印第安民族的部落長老都是能聽見”神”召喚的人），這種神秘體驗有時也會被人當(dāng)作”高峰體驗”。我個人認(rèn)為：每種文化下對高峰體驗的釋義可能是不同的，但它絕不是瞬間即逝的欣快感，而是一種持久引導(dǎo)人們朝向積極，健康，博愛發(fā)展的精神動力。馬斯洛晚年對濫用高峰體驗概念和不擇手段的尋求高峰體驗給人們帶來的危害非常苦惱，他覺得自己的觀念遭到了嚴(yán)重誤解。他描述了另一種超越體驗：”不再是一種突發(fā)的，剎那間，感性，高潮式的體驗，而是一種通過時間、努力、修煉、奉獻(xiàn)達(dá)到的一種心靈境界，能從現(xiàn)實或永恒兩種角度看待生命，從平凡中體會超越”他稱這種體驗叫”高原體驗”。
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美國的心理學(xué)家馬斯洛在調(diào)查一批有相當(dāng)成就的人士時，發(fā)現(xiàn)他們常常提到生命中曾有過的一種特殊經(jīng)歷，”感受到一種發(fā)至心靈深處的顫栗、欣快、滿足、超然的情緒體驗，”由此獲得的人性解放，心靈自由，照亮了他們的一生。馬斯洛把這種感受稱之為高峰體驗。
一，何謂高峰體驗 ?
那么，什么是高峰體驗?zāi)兀磕欠N”顫栗、欣快、滿足、超然”的情緒體驗又是如何發(fā)生的？這種體驗真能改變?nèi)藢ι母杏X嗎？如果這種體驗真的如此神奇，人們又如何捕獲它呢？好！讓我們共同來解析這種情緒現(xiàn)象。我們來設(shè)想，你是一個徒步登山者，費盡千辛萬苦，克服許多的艱難險阻，每一步都掙扎在生死邊緣。開始的時候，你還有很好的現(xiàn)實感，知道山知道水，攀登中還會有幽默和笑語。慢慢的，軀體的痛苦，情緒的沉抑，心身的耗竭讓你忘卻了行為的意義，甚至懷疑攀登的價值和現(xiàn)實性，你的內(nèi)心擠滿了渴望與逃避，冒險與膽怯、放棄與堅持的雙向沖突，知覺變得凝重而遲緩，現(xiàn)實感消隱，意識逐步的縮窄。再后來，你的思想似乎停滯，感覺麻木，忘了自己是誰，在做什么和為什么要做，只是機械地向上走。你的意識界沉靜而虛無，只有心靈那一絲光亮，仍在堅持和閃耀著。終于，你到達(dá)了那高聳卓絕的山頂，按理說積壓太長的期待會給你帶來像爆炸一般的狂喜，但卻沒有發(fā)生。你似乎忘卻了自我，忘卻了存在，時間和空間消融在一起，沒有邊界，四周只有一片純凈的虛空，深邃而神秘。你甚至?xí)幸凰驳拿悦?，不知道你接下來要做什么？這時，一種像海潮般的愉悅和滿足感從遙遠(yuǎn)的心靈深處釋放、溢出、擴展，伴隨著高峰上的潔凈、安祥，和諧席卷了你，你似乎聽見了心靈的笑聲，品嘗到生命融入那種永恒與無限的感覺。慢慢的海潮過去，你的內(nèi)心仍充滿著充沛的活力和美妙無比的欣喜，靈感激蕩，思想飽滿而充實。在以后很長的日子里，你對自我的態(tài)度和對世界的感覺已經(jīng)完全的不同。每當(dāng)遇到困難的時候，回憶那不平凡的一刻，你的內(nèi)心依然會蕩漾出堅毅、活力和創(chuàng)造力，成為你自由、自信、自強不息的精神源泉，這就是高峰體驗。
二，不一樣的高峰體驗 ?
報載：美國的登月者米歇爾，在阿波羅登月倉中，從宇宙中遙望美麗的地球而獲得高峰體驗，剎那間他知道了”宇宙自有它的意義及方向，在那有形的造化之后有一種層次，人類的追求必須提升到全球的資源共享，世界才會是可持續(xù)的”，米歇爾重返地球后，放棄了太空生涯，投身于環(huán)境與生態(tài)的運動。幾年前，幾個北京的心理學(xué)家在一次聚會中討論與分享高峰體驗。精神分析學(xué)派的賈曉明說：”有一段時間，我特別地忙碌，生活像亂了套似的，一切都不順，心身憔悴。丈夫和孩子拉我去風(fēng)景區(qū)游玩，我去了。當(dāng)他們興致勃勃地爬山的時候，我就坐在山腳下一片樹林中等待。我放松自己，躺在草地上，初秋的陽光從林間葉縫里灑下來，我長久的凝視著身邊的一草一木，突然我有了一種很不一樣的感覺，身體變得很輕，像浮在空氣中，內(nèi)心深處有一種涌動，我開始分不清它是一種喜悅還是一種痛苦，但后來，我有了一種很強的滿足感，內(nèi)心似乎聽到一種召喚，有了一種使命感，生命的意義一下變得清晰可見，疲憊和煩惱一剎間蒸發(fā)了，我又變得生氣勃勃。在以后的生活與事業(yè)中，我充滿了靈性，直覺和獻(xiàn)身精神。”華東師大心理博士朱建軍說：”我在做自我分析中也曾有過高峰體驗，那種體驗到來的時候，原本像毛玻璃一樣的自我意識，突然變得清晰透明，我的感官功能變得非常敏銳，我似乎可以看見很遠(yuǎn)，聽到很細(xì)微的聲音，有一種東西進(jìn)入了我的意識，那是一種博愛、豁達(dá)、樂于自我犧牲的高尚感覺，從此我的個性變得寬容。”我對大家說我的高峰體驗發(fā)生在野外，當(dāng)我獨自對星空的凝視的時候，”剛開始，我對宇宙的博大、深邃和神秘有一種不詳?shù)目謶指校也恢牢以谂率裁?，?nèi)心有些顫抖，但我堅持著。突然，我有點感覺不到自己，現(xiàn)實的藩籬融解了，宇空似乎觸手可及，接下來是一種久久的平和、靜宓、愉悅的感覺淹沒了我。”
三，快樂層次與不同的高峰體驗 ?
人每一種需求的滿足都會對應(yīng)一種快樂的體驗，需求的層次不同，得到的快感也不同。人類有多少需求層次呢？現(xiàn)代心理學(xué)認(rèn)為有四個層次：生理需求，情緒需求，理性需求和超越需求，對應(yīng)著四種動力：本能的動力，情感的動力，心智的動力和心靈的動力。超越的需求，一直是東方文化中的精髓，佛學(xué)中的”無我”，道家中的”空”，即是一種超越境界。生活中，人們可能把高峰體驗當(dāng)作一種時尚的標(biāo)簽，一些人把事業(yè)的成功、物欲的滿足等同于”高峰體驗”，也有的人樸素的把登山，競技運動中的快樂稱為”高峰體驗”。讀過韓萱的小說《何謂高峰體驗》，你一定能共感主人翁在長久的尋覓中，隨著理查德克萊德曼的浪漫鋼琴旋律那一剎間的心靈共舞。我不知道韓萱失去”自我感”算不算一種高峰體驗，但電話里女孩的”高峰體驗”顯然不在同一個精神層面。”想融入的那個男人的身體”的她能激發(fā)多少心靈的超越呢！情愛的忘我有時是一種孩子與母親粘結(jié)的親密再現(xiàn)，渴望被愛人”身體化”的心理趨向等同于嬰兒渴望回到母親的子宮。畢淑敏長篇小說《紅處方》中，描述人吸毒后的”高峰體驗”，它的欣快感和高峰體驗有很大的相似性，卻源于一種意識朦朧中的現(xiàn)實解體和自我解體，對現(xiàn)實的逃避是真正的動機。他是自我封閉的，聽不到心靈的歡笑，快感過后是一種精神的蒼白，以及高度的易受暗示性，良知與道德的墜落。很多學(xué)者認(rèn)為”禪”的境界是一種”高峰體驗”，但”禪”的境界是不能被描述的，說得出來的東西就不是”禪”。宗教體驗算不算”高峰體驗”？人的信仰的確超越了理性層面，它是靠心靈的力量維持的，宗教體驗中的”獻(xiàn)身、博愛、無私”如果能超越狹隘的教派原則，指向全人類或所有的生命物質(zhì)，那么應(yīng)該算是一種高峰體驗。巫術(shù)文化中的”神入”，”神靈附體”，讓一個平凡的人轉(zhuǎn)變?yōu)?#8221;神”，獲得預(yù)言的功能（傳言印第安民族的部落長老都是能聽見”神”召喚的人），這種神秘體驗有時也會被人當(dāng)作”高峰體驗”。我個人認(rèn)為：每種文化下對高峰體驗的釋義可能是不同的，但它絕不是瞬間即逝的欣快感，而是一種持久引導(dǎo)人們朝向積極，健康，博愛發(fā)展的精神動力。馬斯洛晚年對濫用高峰體驗概念和不擇手段的尋求高峰體驗給人們帶來的危害非常苦惱，他覺得自己的觀念遭到了嚴(yán)重誤解。他描述了另一種超越體驗：”不再是一種突發(fā)的，剎那間，感性，高潮式的體驗，而是一種通過時間、努力、修煉、奉獻(xiàn)達(dá)到的一種心靈境界，能從現(xiàn)實或永恒兩種角度看待生命，從平凡中體會超越”他稱這種體驗叫”高原體驗”。
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