難道生命真要走向盡頭？
中國(guó)平均每年約有28萬(wàn)人死于自殺，200萬(wàn)人自殺未遂。2009年，世界衛(wèi)生組織(WHO)的《全球性醫(yī)學(xué)研究報(bào)告》指出，世界各地每年約有100萬(wàn)人死于自殺，其中約有三分之一發(fā)生在中國(guó);中國(guó)的自殺死亡者，80%來(lái)自中國(guó)農(nóng)村。自殺為我國(guó)人群第五大死因，是15歲~34歲青年人群的首位死因，農(nóng)村自殺率是城市的3倍，其中女性自殺率比男性高25%。背棄“自我保存”的天性而自殺，是出于什么樣的心理因素呢?
老年人是中國(guó)兩大自殺高峰人群之一。截至2012年3月30日，中國(guó)60歲以上老人數(shù)量為1.85億，其中49.7%老年人為空巢老人。中國(guó)農(nóng)村孤獨(dú)居住老人，已接近四成，很多“空巢老人”缺乏精神慰藉，存在不同程度的焦慮、孤獨(dú)、失落、抑郁等情緒。
最近看了一個(gè)題為《生命熱線》的視頻節(jié)目，介紹了南京的一個(gè)自殺救援組織，他們所盡的是一項(xiàng)非常重要的社會(huì)責(zé)任。自殺已經(jīng)成為中國(guó)人第五大死亡原因。中國(guó)的自殺率是每10萬(wàn)中有23人，全世界的自殺四分之一發(fā)生在中國(guó)。統(tǒng)計(jì)數(shù)字雖然令人對(duì)自殺這個(gè)“社會(huì)問(wèn)題”印象深刻，但是，沒(méi)有個(gè)人面孔的社會(huì)問(wèn)題卻又顯得那么空洞、抽象。
法國(guó)社會(huì)學(xué)家哈布瓦赫在《自殺的原因》一書(shū)中，贊揚(yáng)統(tǒng)計(jì)數(shù)字為現(xiàn)代的自殺研究提供了革命性的工具。望遠(yuǎn)鏡的發(fā)明使得天文學(xué)取代了占星術(shù)，同樣，“統(tǒng)計(jì)學(xué)的發(fā)明和完善……讓我們有可能把自殺當(dāng)作一種群眾現(xiàn)象來(lái)研究?！比欢?，真正讓我們觸摸到自殺這個(gè)“群眾現(xiàn)象”冰涼身影的，卻是我們對(duì)每個(gè)個(gè)體死亡的憐憫。
盧梭把“憐憫”和“自我保存”當(dāng)作人類天性的兩個(gè)根本特征， “自我保存”最根本的就是保全性命。哈布瓦赫說(shuō)，“當(dāng)我們看到每一個(gè)人類伙伴以自殺的方式離我們而去的時(shí)候，都會(huì)感覺(jué)到一種令人惶恐的矛盾：自殺既是自由選擇卻又迫不得已，既是下定決心又是十分無(wú)奈，既是不難理解又是令人困惑?！币虼?，我們都會(huì)想知道那個(gè)人，而不是一個(gè)數(shù)字，究竟為什么背棄了他“自我保存”的天性，而選擇走上自殺的絕路。
哈布瓦赫的老師、杰出的社會(huì)學(xué)家涂爾干對(duì)自殺的定義是，凡由本人積極或者消極的行為所直接或間接引起的，受害者本人也知道必然會(huì)產(chǎn)生這種后果的死亡，即所謂自殺。個(gè)人的積極行為，如吞槍或上吊;個(gè)人的消極行為，如絕食或拒絕治療。前者直接導(dǎo)致死亡，后者間接導(dǎo)致死亡。根據(jù)這個(gè)定義，自殺還應(yīng)該包括：因不愿投降的軍人的自裁或海軍的自沉其船、妻子的殉葬、戀人之間的殉情等等。
涂爾干把自殺分為利他、利己和失范三種類型。利他的自殺可以是為了維護(hù)群體、事業(yè)的體面或尊嚴(yán)，也可以是為堅(jiān)持某種原則而作的抗議。利己的自殺可以是逃脫痛苦、煎熬、屈辱、絕望的手段，而反常的自殺則往往被歸結(jié)為某種社會(huì)病理的原因，如社會(huì)環(huán)境變化引起的孤獨(dú)、焦慮和失落。利己和反常的原因往往會(huì)交織和糾結(jié)在一起。
自殺包括兩個(gè)方面，一個(gè)是去死的意圖，另一個(gè)是決定去死的方法。單單想死，找不到去死的方法，仍然不是自殺。不同環(huán)境中的自殺者對(duì)什么是體面的死法有不同的想法。例如，日本人把切腹看成是一種榮譽(yù)的自殺方法，其他國(guó)家的人們并不這么看待。又例如，19世紀(jì)的英國(guó)人很少選擇上吊，因?yàn)樽锓冈谟?guó)是處以絞刑的，上吊是一種不體面的死法。為抗議而自殺的人，往往會(huì)選擇轟轟烈烈的公開(kāi)方式(如自焚、絕食、從高處一躍而下)。自溺是一種容易被忽視的自殺方式，因?yàn)樗梢苑奖愕亟忉尀椤耙馔饽缢薄ＴS多國(guó)家的官方自殺統(tǒng)計(jì)數(shù)字偏低，就是因?yàn)樵S多像自溺這樣的自殺被統(tǒng)計(jì)成了“意外”。
涂爾干認(rèn)為，自殺不一定非要自殺者自己動(dòng)手，自取性命。他寫(xiě)道，“一名戰(zhàn)士為了拯救自己的戰(zhàn)友，以某種方式選擇了死亡，他其實(shí)并不想死。然而，他難道不就是殺死自己的那個(gè)人嗎?……為信仰而死的烈士同樣也是如此?！惫纪吆詹惶馑蠋煹目捶?，他認(rèn)為，這樣的死亡只不過(guò)“像是自殺”，是否可以稱為自殺，“取決于人們對(duì)它的‘看法’”，“試想一個(gè)人知道，為了推延死亡必須節(jié)制飲食和欲望，但他卻偏偏暴飲暴食、縱欲無(wú)度。我們可以說(shuō)他是在找死，但不能說(shuō)他是在自殺?！?/p>
廈門(mén)心理醫(yī)生 郭瀟贏總結(jié)：一個(gè)人結(jié)束自己的生命，真正令他人感到憐憫和戰(zhàn)栗的，其實(shí)并不是死，而是為什么要死。自殺不只是關(guān)乎如何去死，而且更關(guān)乎如何去生，只有在如何去生的問(wèn)題沒(méi)有解答的時(shí)候，如何去死才會(huì)成為問(wèn)題。
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