父母成為孩子絆腳石（下）
廈門(mén)心理咨詢(xún)-德仁心心理咨詢(xún)：父母成為孩子絆腳石（下）
哈里斯非常反對(duì)將一切不快、坎坷或感情缺陷都?xì)w咎于“原生家庭”的流行做法——既然父母沒(méi)有能力塑造孩子的社會(huì)人格，那么即使他們?cè)诩彝?nèi)部受到種種不公、忽視甚至虐待，都不能歸咎于“父母的錯(cuò)”，極端的例子是《美國(guó)醫(yī)學(xué)會(huì)雜志》曾認(rèn)為一位殺人犯之所以犯罪，是因?yàn)樗赣H在懷孕時(shí)讀了太多的懸疑小說(shuō)！這種思維仍然存在今日大量對(duì)兇殺案的報(bào)道中，媒體與公眾總希望從殺人犯的經(jīng)歷中尋到草蛇灰線的端倪，“家庭無(wú)溫暖”“父母不和或早年離異”是最佳的答案。甚至有人從白銀連環(huán)殺手嫌犯“不打孩子”這一點(diǎn)，懷疑警方抓錯(cuò)了，又有人根據(jù)嫌犯長(zhǎng)子面對(duì)媒體的冷靜應(yīng)答，推論出“家庭無(wú)溫暖”。讓人非常同意哈里斯說(shuō)的“教養(yǎng)假設(shè)的影響無(wú)孔不入，治療師和病人都生活在認(rèn)為‘父母有能力將孩子變成快樂(lè)、成功的人，也能把他們的生活變得一團(tuán)糟’的文化中”。經(jīng)過(guò)十年的修訂，《教養(yǎng)的迷思》說(shuō)得夠全面了，還有什么縫隙可以讓我們射出反駁之箭嗎？有。哈里斯縱論了多種文化，但她切中肯綮的仍然主要是美國(guó)白人文化。她在書(shū)中將父母分為“太嚴(yán)型”“太松型”與“正好型”。按照她的描述，亞裔美國(guó)人最喜歡采用“太嚴(yán)型”的教育方式，這不是因?yàn)閬喴岷⒆幼盥闊莵喼尬幕J(rèn)同這種教育方式。與白人社會(huì)主流觀點(diǎn)追捧“正好型”相反，“亞裔美國(guó)孩子在許多方面都是最能干的、最成功的”。且不說(shuō)亞裔美國(guó)人選擇的太嚴(yán)型教育方式利弊何在，如果哈里斯來(lái)中國(guó)社會(huì)做一下研究，或許她會(huì)發(fā)現(xiàn)她的“類(lèi)化說(shuō)”正在經(jīng)受著挑戰(zhàn)。這里一部分家長(zhǎng)為了“快樂(lè)教育”與學(xué)校爭(zhēng)執(zhí)不休，一部分家長(zhǎng)把孩子送去電擊治網(wǎng)癮；一部分家長(zhǎng)堅(jiān)信“好媽媽勝過(guò)好老師”，一部分家長(zhǎng)把補(bǔ)習(xí)班填滿(mǎn)孩子每一天；一部分家長(zhǎng)無(wú)論孩子多么調(diào)皮連重話(huà)都不會(huì)說(shuō)一句，一部分家長(zhǎng)一感到?jīng)]面子就往孩子往死里打……儂告訴阿拉這是同一個(gè)“中國(guó)文化”衍生出的教育方式？
縱然哈里斯已經(jīng)無(wú)比銳利地刺破了父母的自大感（同時(shí)也可能轉(zhuǎn)化成負(fù)罪感），但我依照自己的觀察，仍然覺(jué)得《教養(yǎng)的迷思》于父母與子女之間關(guān)系的復(fù)雜與曖昧，描述得還不足夠。人們總說(shuō)父母是無(wú)私的，或應(yīng)該是無(wú)私的。其實(shí)子秀開(kāi)啟的炫耀功能、掌控他人命運(yùn)的滿(mǎn)足感、子女養(yǎng)成的成就感，乃至“光宗耀祖”的傳統(tǒng)觀念，哪一樣不屬于演化給的胡蘿卜？父母通過(guò)獲得這些快樂(lè)，平衡撫養(yǎng)子女付出的辛勞，又有什么羞于啟齒呢？可是一旦父母濫用身份與權(quán)力，將子女當(dāng)成自己的私有財(cái)產(chǎn)，予取予求，又會(huì)制造怎樣的壓迫與傷害？從子女一方來(lái)說(shuō)，成長(zhǎng)過(guò)程也就是不斷索取利益同時(shí)反抗支配的過(guò)程。人們要求孩子“懂事”，這跟要求父母“無(wú)私”是一個(gè)道理。前一段時(shí)間有篇文章叫《懂事的孩子讓人心疼》，其實(shí)“心疼”就是一種補(bǔ)償，父母與社會(huì)給予的正面評(píng)價(jià)與獎(jiǎng)賞，是激勵(lì)孩子“懂事”的動(dòng)力。既然“懂事”與“好評(píng)”是一種交換關(guān)系，那么其中必然也有一個(gè)平衡點(diǎn)。獎(jiǎng)賞過(guò)多過(guò)濫，會(huì)助長(zhǎng)孩子的自戀情緒；過(guò)于吝惜鼓勵(lì)，以敲打?yàn)橹鳎謺?huì)降低孩子的自尊（哈里斯說(shuō)，不是自尊導(dǎo)致成功，而是成功帶來(lái)自尊）。在這最亂的時(shí)候，學(xué)校這個(gè)龐然大物又摻和了進(jìn)來(lái)。以前總拿園丁比擬教師，園丁是什么？小王子只種了一棵玫瑰，殺手萊昂只抱著一盆植物，而園丁要面對(duì)萬(wàn)紫千紅。學(xué)校從本質(zhì)上講，就是未成年人的規(guī)?；B(yǎng)殖場(chǎng)。它沒(méi)有能力承諾家庭式的精細(xì)培養(yǎng)，但它正是從家庭到社會(huì)的一條擺渡船。要求高的家長(zhǎng)當(dāng)然不可能滿(mǎn)意，但不滿(mǎn)意又如何？是操場(chǎng)而不是家庭養(yǎng)成了孩子的社會(huì)人格——這才是學(xué)校的本相，教授知識(shí)只是其功能之一。父母、孩子、學(xué)校，這就是一出三國(guó)演義。多數(shù)情況下，父母與學(xué)校聯(lián)手打壓學(xué)生，但父母與孩子聯(lián)合起來(lái)對(duì)抗學(xué)校的體制壓迫也不鮮聞（讀經(jīng)班、華德福什么的都是極端表現(xiàn)）。當(dāng)然，學(xué)校挾孩子以令家長(zhǎng)，更是輕而易舉。這場(chǎng)列王的紛爭(zhēng)，戰(zhàn)火延綿相愛(ài)相殺至少十余年，最后的贏家又是哪個(gè)？照我的想法，如果孩子能順利地被學(xué)校與社會(huì)接納，在同齡人群體里獲得尊重與友誼，那就算成功了一半；如果孩子經(jīng)歷了社會(huì)化過(guò)程，回到父母面前，仍然能用同齡群體中的行為方式輕松應(yīng)對(duì)原生家庭，我覺(jué)得就該算皆大歡喜，國(guó)泰民安。問(wèn)題是，以上兩個(gè)目標(biāo)，父母能起到的作用究竟有多大？我還是不敢相信一切斬釘截鐵的結(jié)論，倒是認(rèn)同“治大國(guó)如烹小鮮”的戒懼心態(tài)。小家如大國(guó)，火候分寸都很關(guān)鍵，孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中，各種因素也超級(jí)復(fù)雜，謀事在人，成事在天。依我看，與其在家里普及《弟子規(guī)》，或在壁上掛“難得糊涂”，還不如細(xì)細(xì)回味成都武侯祠趙藩的聯(lián)句。
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