高分數(shù)孩子的價值觀（下）
廈門心理咨詢-德仁心心理咨詢：
給孩子最好的音樂、文學、電影，讓他在里面自然地熏陶
這幾年發(fā)生的資優(yōu)生犯罪事件，正好說明了教育應該拿出來做最好的檢查。為什么在這個教育系統(tǒng)中，連知識分子的自負都消失了？以前作為一個知識分子是“士不可以不弘毅，任重而道遠”，有些事是知識分子不屑做的，為什么這種士的自負在校園中式微了？我覺得，這是教育本質上的最大問題。當然，這幾年來，有很多人在做亡羊補牢的工作，開始注意到社區(qū)活動，開始注意到人文教育、藝術教育，但是我覺得做得不夠。我想強調的是，學校絕對不是訓練一批考試機器的場域，這些孩子不能夠這樣被犧牲。有時，我真的覺得這些豢養(yǎng)考試機器的學校，就像養(yǎng)雞場、養(yǎng)豬場，讓人覺得是一個巨大的悲劇。我們應該給孩子最好的音樂、最好的文學、最好的電影，讓他在里面自然地熏陶。而這些，是不能考試的。我曾幫朋友代課，帶大學舞蹈系先修班的大一孩子。因為要代三個星期的課，我很想認識他們，所以請他們畫自畫像，然后準備兩分鐘的自我介紹。他們不是美術專業(yè)學生，當然自畫像畫得不是很好，我只是希望他們可以在鏡子里看看自己。課后，好多學生告訴我，這是他第一次透過鏡子好好看自己。如果一個人從來沒有好好地在鏡子里看過自己，他對自己是非常陌生的，而這是多么危險的一件事。
一九九八年的林口弒親案，一個十九歲的孩子和同伴聯(lián)手殺害熟睡中的雙親，后來母親醒來，向他們求饒，他的同伴不敢下手，因為同伴常常去他家，媽媽對他們很好，最后是這個孩子動手。我想，他從來沒有在鏡子里面對自己吧！他自己的美或丑、他自己的殘酷或溫柔，他都不了解。所以當他做出這樣的事時，可以無動于衷。人真的應該常常在鏡子中面對自己，思考自己的可能性。當我在課堂上，請學生做這個作業(yè)的時候，幾乎有一半的學生最后都哭了。我才發(fā)現(xiàn)他們內在有一個這么寂寞的自己，是他們不敢面對的。原本限定兩分鐘的自我介紹，最后我們都停不下來。還有一些學生完全不肯講，上臺以后，只看到淚水在眼眶里打轉，一句話也不說。我當時也沒有強迫他們講。到了第三個禮拜，我私下和這一批學生吃飯，最后他們說了，我才知道這些不說話的孩子有這么多的問題。他們的父母、老師聽過這些話嗎？沒有。在升學體制中，沒有人給他們這樣的管道。學校的輔導室是空設的。要真正去發(fā)現(xiàn)他們，用藝術的方法引導他們，把他們內心的東西引出來才有意義。因為這些說不出口的話，積壓到一定的程度，會出事情的，這令我非常擔憂。
當社會的整體價值觀是“唯利是圖”
我們提到價值觀，重點不在于年輕人的價值觀，而是整個社會的價值觀。當社會的整體價值觀是“唯利是圖”，年輕人的價值觀也只會有一個字：利。以電視節(jié)目來說，媒體關心的是有沒有廣告，會不會賣錢？這就會讓孩子模仿到一切東西都是可以用“買賣”作為價值判斷。社會在制造商品，人也變成商品，在商品化、消費化的鼓勵中，就會產(chǎn)生對于戕害生命無動于衷的結局。如果要檢討的話，就應該是做整體的、全盤的檢討，而不是在個體行為上。因為一個唯利是圖的社會，每一個人都會在物化自己與他人的過程中成為受害者。其實，我們的社會對于人的商品化、物化，比歐美國家嚴重許多。你可以看到，政治在商品化，政治人物露面前要先經(jīng)過商業(yè)化的包裝，教育也在商品化，一切都在商品化，連宣傳公益都要靠廣告包裝。這個現(xiàn)象讓人非常害怕，如果我們不能意識到這一點，并以實際行動做一些制衡的話，就只能被牽著鼻子走。我們無法期待打開報紙會看到什么好消息，照這樣走下去，結局只會越來越嚴重。
學校無能為力，要依靠家庭、扎根生活
現(xiàn)在我們要傳承這樣的風范是比較艱難的。整個社會物化的速度越來越快，教育也越來越無能為力。很少人會有勇氣去對抗這個制度，你怎么敢對一個高中生說：你不要考試，不要升學，你現(xiàn)在正是最敏感的年紀，應該去畫畫，去讀小說。我也不會鼓勵學生去對抗制度。雖然我自己是這么做的。只是我也要誠實地說，這么做很危險，真的要非常小心。老師一定要是人師，教育本身就是對人的關心。當然，在體制內做最大的爭取與改革，不能只靠老師，我想就算俞大綱先生在這個時代，他也會是很安靜的。他是在一個非常優(yōu)雅的文人家庭長大，他的哥哥俞大維、俞大紱都是一等一的院士。這種家庭真的不得了，就是因為家教嚴，國學基礎好，又學習到非常好的西學，而能成就他們的風范。俞大綱對我說，他爸爸媽媽喜歡看戲，經(jīng)常帶他一起看戲、講戲，他就變成戲劇專家了。他的教育是在日常生活中耳濡目染的，從來不是拿著書本上課，所以你聽他講李商隱，一首一首講，不需要看書，因為從小爸爸就是跟他一面吟詩，一面唱戲，把李商隱講完了。我想，一個好的人文教育，還是要扎根在生活的土壤里吧。如果你的心被物質塞滿了，最后對物質也不會有感覺。就好像一個吃得很飽的人，對食物不會感興趣。當一個孩子要什么就有什么的時候，最后他會非常不快樂，這種痛苦是他的父母無法了解的。西方的工業(yè)革命比我們早，他們已經(jīng)過了那個比較、欲求的階段，反而回來很安分地做自己。譬如冰淇淋店的老板，賣沒有牛奶的冰淇淋，幾十年來店門前總是大排長龍。但他永遠不會想多開幾家分店。他好像有一種“夠了”的感覺，那個“夠了”是一個很難的哲學：我就是做這件事情，很開心，每一個吃到我冰淇淋的人也都很快樂，所以，夠了。這種快樂是我一直希望學到的。
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