有些人為何不講信用（下）
廈門心理咨詢-德仁心心理咨詢：有些人為何不講信用（下）
河北梆子《秦香蓮》，演的是秦香蓮資助丈夫陳士美入京趕考，陳士美中了狀元，而后隱瞞婚史，被皇帝招為駙馬。秦香蓮攜子入京尋夫，陳士美就派了殺手韓琪，狙殺秦香蓮。韓琪在一座破廟里找到了秦香蓮母子，聽秦香蓮細(xì)說了情形，當(dāng)時韓琪就崩潰了，唱道：如今韓琪我如夢醒，無端殺人我理不公。這錠黃金我交予你，母子三人你遠(yuǎn)逃生。放走秦香蓮母子，韓琪就自殺了。自殺了好，人民群眾熱烈鼓掌，百看不厭。歷史上的鉏麑死了，傳統(tǒng)中的韓琪，也死了?！覀兊臍v史、傳統(tǒng)和文化，給堅守誠信的人兩個選擇：要不，如呂后腳下那些狗一樣的武士，做一個冷血邪惡的小人，對弱女子舉起屠刀。要不，去死！你選哪個？
正是因為識破了這詭詐的圈套，所以孔子說：言必信，行必果，硁硁然小人哉！所以孟子說：大人者，言不必信，行不必果。不想死，也不要做卑鄙小人，那就只能，去他媽的誠信！——但我們都知道，孔子孟子說這樣的話，實則并非是他們反對誠信，而是因為中國人居處于一個顛倒的環(huán)境之中，一切高貴的德品或齷齪的小人之行，全都被顛倒了。誠信則變成了一個可怕的套，把無數(shù)人網(wǎng)在其中，或者是輾死無地或者是淪為權(quán)力的美食。甚而至于，就連孔子孟子的警示，都被顛倒了。孟子倡行一個義字，義者，宜也。正確的就要去做，不正確的就不要做。但傳統(tǒng)文化中，義字出現(xiàn)時，前面必要一個忠字。忠，意味著你臣服于某個勢力或某個人，這本身與人的自由天性相悖，本身就是不義。忠義忠義，忠者不義，義者不忠。忠義這個詞，就如同我們現(xiàn)在比較熟悉的負(fù)增長，以一種矛盾的對沖，陷當(dāng)事人于兩難之地?！獮楸苊獗蝗俗R破這個圈套，權(quán)力文化不斷曲解忠義二字，解釋成對君忠對友義。一旦你接受了這個解釋，又上套了。因為在這個解釋中，你對帝王不能講義，如果他邪惡嗜血——而事實上所有的權(quán)力者，都有不愿意控制自己變態(tài)欲望的沖動，總之你是死定了。歷史上的鉏麑死了，傳統(tǒng)中的韓琪，他們面對的就是這么個局面，對雇主忠誠，就是不義，堅守信心，就是不忠。忠義的絕妙之處就在于，這兩個字你哪怕違背一個，就是不忠不義之輩，就人格破裂信用破產(chǎn)，于這世界上再也找不到立足之地了。這邪惡的圈套，宛如一個恐怖的淘汰場，淘汰掉了鉏麑韓琪這類良知尚存的人，留下來的，或是終日惶惶不知所措的柔弱者，或是冷血邪惡兇殘酷毒的暴戾者。在這樣的環(huán)境中，誠信又何來立足之地？
誠信，是需要一個正常的環(huán)境的。而中國社會，是一個極端反常的權(quán)力社會。權(quán)力是個負(fù)數(shù)，它讓人世間最美好的品質(zhì)，變性翻轉(zhuǎn)為最無恥的惡行。所以中國歷史上咸少有人性的光輝，只是因為權(quán)力翻轉(zhuǎn)了人性。權(quán)力會翻轉(zhuǎn)人世間的一切美好事物，它把仁，翻轉(zhuǎn)成卑微與懦弱。它把義，翻轉(zhuǎn)成無原則屈從。它把禮，翻轉(zhuǎn)成人身依附下的入骨奴性。它把智，翻轉(zhuǎn)成不擇手段的詭詐。它把誠信，翻轉(zhuǎn)成邪惡與殘暴。只要權(quán)力存在，其對人的控制就會存在，誠信或其它品質(zhì)，就會表現(xiàn)出陰暗邪惡的一面。受此涂毒，正常人會被扭曲成心理陰暗行事邪惡，人格下賤沒有羞恥感的存在。悲哀的是，歷史上的國人，對這邪惡的圈套毫無抵抗力。他們屈從于權(quán)力的意志，淪為沒有人格的奴才，他們的誠信，演變成對權(quán)力的忠誠。但對權(quán)力越是忠誠，人格就越是下賤，因為權(quán)力是依靠不公正而凸顯的，舉凡維護(hù)權(quán)力者，必視公正的訴求為大逆不道。而當(dāng)一個人視公正為死仇，這時候中國人所面對的世界，就變得陰森恐怖了。言必信，行必果的信諾方式，是享有尊嚴(yán)的獨立人格之間的游戲。有尊嚴(yán)感的人，會自我尊重，不敢讓自己流于卑微下賤。有榮譽(yù)感的人，會尊重別人，因為只有在相互尊重之間，才能夠獲得榮譽(yù)。所以孔子認(rèn)為，沒有個人尊嚴(yán)意識，沒有榮譽(yù)感的人，是決不會成為一個誠信者的。當(dāng)他們說出誠信二字時，所表述的不過是奴性。只要對權(quán)力的臣服在，人就沒有自尊，這個社會就不可能有什么誠信。唯自尊者，才有誠信可言。這才是孔孟要警示給我們的。
權(quán)力體現(xiàn)的是掌權(quán)者的個人意志，而人是沒有道德屬性的。八阿哥掌權(quán)或是四阿哥掌權(quán)，沒有區(qū)別。中國百姓幾千年盼望明君，但權(quán)力本身是依靠了制造社會等級梯差而存在，而所謂的明君無非是響應(yīng)公平的訴求。除非社會等級梯差瓦解，否則，任何明君只會加劇社會的不公平，而不是消除。所以胡適說：自由平等的國家不是一群奴才建造得起來的。同樣的道理，一個誠信的社會，也不是一群權(quán)力恐懼癥患者能夠得到的?？謶謾?quán)力者，人格是病態(tài)的，自尊是缺失的，榮譽(yù)與羞恥感是淡漠的，他們不會尊重自己，更不會尊重別人。所以他們永遠(yuǎn)會不會守信用，反而處心積慮的利用權(quán)力機(jī)制，把守信義的人推入人格破裂的陷阱。誠信的社會運行機(jī)制，所關(guān)聯(lián)起來的是相互平等的人，自由的人，富尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的人。唯有飽滿的人格，才會締造出這樣正常的國民。而在這個過程中，權(quán)力文化會不遺余力的瘋狂反撲，摧毀你的自尊，削弱你的榮譽(yù)感與羞恥感，這是一場漫長的消耗戰(zhàn)，雖然我們確信，我們必將贏得未來。但，在這個艱澀的歷史行進(jìn)過程中，你我仍然要目睹更多的毀信事件。于此我們所需要的是淡靜與堅忍，堅守承諾我們會步履艱難，但如果放棄，我們就會迅速被逆潮卷走，再也無法找回我們自己，更不可能有什么未來可言。
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