好孩子是教不壞的
廈門心理咨詢-德仁心心理咨詢：好孩子是教不壞的
有一回去參加有關(guān)青少年問題的座談會，與會的專家都大談教育問題，最后輪到我發(fā)言，我說關(guān)于教育我的看法很簡單，只有兩句話，第一句是“好的小孩教不壞”，第二句是“壞的小孩教不好。”
與會的人都大感覺驚詫，因為既然是這樣，教育就無用了，還需要教育干什么呢？這兩句話并不是反對教育的功能，而是說透過教育所能做的事物實在非常有限，這個觀點是從佛法的觀點出發(fā)的，因為從因果律上看每一個孩子投生到這世界就像是一粒種子，種子雖小，卻一切都具足了。假如這一粒是榕樹的種子，那么就要以榕樹的特質(zhì)來幫助種子的成長，但是不管多么努力照顧，榕樹的可能性是：一變成大榕樹，二變成小榕樹，三根本不發(fā)芽成長?？v使用盡一世資源，也不可能使榕樹的種子成為松樹，或成為現(xiàn)在最昂貴的的紅豆杉。教育可以做的范圍大概如此，即使再天才的教育家也不應(yīng)該渴望把榕樹變成松樹，比較不幸的是，我們目前的教育，似乎都是在努力著，希望每一個小孩子都成為紅豆杉，于是耗神費力地做改變種子特質(zhì)的工作，這是因為大家都是相信紅豆杉才是最有價值的緣故。其實，國寶級的紅豆杉固然可以做雕刻、做家具，平凡的榕樹又何嘗不能做風景，不能讓人在廟前乘涼呢?教育，是在使一棵紅豆杉長成好的紅豆杉，盡其所用；也在使一棵榕樹成長為好榕樹，不負其質(zhì)，如果教育局是使紅豆杉變成榕樹，或榕樹長得像紅豆杉，那就完全錯了。齊頭式的教育，將會使許多紅豆杉變成榕樹，或榕樹長得像紅豆杉，那就完全錯了。
齊頭式的教育，將會使許多紅豆杉或榕樹不能長成他們本質(zhì)的樣子。只有立足平等的教育，使草木自己成長，每個人的本質(zhì)才都得以發(fā)揮。我主張“好的小孩教不壞，壞的小孩教不好”的第二個原因，是認為教育最要緊的是喚起人內(nèi)在的渴望，而不在于填塞什么內(nèi)容。一個小孩如果內(nèi)在的渴望被喚起，真正想為這渴望去努力，他就不容易變壞了。這渴望，就是我們幼年時代常常寫作文的“我的志愿”，那志愿如果不是口號，而是了解自我本質(zhì)后的確立，渴望就產(chǎn)生了。舉例來說，像舞蹈家林懷民、音樂家李泰祥、電影導(dǎo)演侯孝賢、劇場導(dǎo)演賴聲川、雕刻家朱銘，這些充滿創(chuàng)造力的人物，他們的教育并沒有成為藝術(shù)家的環(huán)境，由于他們的成就動機（也就是渴望），他們走上了自我教育，就比較能成功。反之，一個孩子的內(nèi)在渴望沒有被喚醒，他可能造成兩個極端，一是庸庸碌碌終其一生，一是充滿反社會的傾向。這就象我們不管土質(zhì)，把洋芋、番薯、稻子、西瓜、松樹全部種在一片地上，有的就不會結(jié)果，有的就會破壞水土，其實，教育的原理由大自然的培育與生態(tài)間就可以看到相同的道理。
“好的小孩子教不壞，壞的小孩子教不好”的第三個原因，是身教育重于言教，我們要孩子有好的本質(zhì)，必須自己先有好的本質(zhì)，這樣孩子們就不至因環(huán)境的關(guān)系走上岔路。這道理很簡單，就像小的孔雀一定要養(yǎng)在孔雀群中，它才會如何知道學(xué)習(xí)開屏，做一只美麗的孔雀，若把孔雀養(yǎng)在雞群，孔雀到后來就會像一只雞一樣，孟母三遷的道理就在于此。因此在理論上，一個生長在大學(xué)校園的孩子，會比生長在風月場所的孩子容易有好的本質(zhì)。我把這種身教重于言教的說法，用現(xiàn)代一點的語言就是“典型的確立”，我們的孩子們從小如果有好的典型或偶像，那么縱使教育沒有提供足夠的資源，他依然有成就動機，成功的可能就大得多。我自己的環(huán)境就沒有提供成為作家的資源，由于小時候的偶像都是詩人作家，也就自然地走向作家之路。我們大致上都可以同意，關(guān)于教育，人格比學(xué)問重要，智慧比知識重要，一個孩子們?nèi)粲薪∪娜烁?，而且有生活的智慧，不僅他自己的會過得平安快樂、也會成為社會的正面因素。如果我們教了許多學(xué)問、有知識的人，人格不健全，生活貧血，那么多是整個教育、整個社會的悲哀。天下太平的線索，就是每一個人都確立了生命的好品質(zhì)，可嘆的是，這個社會愈來愈重視包裝而忽視品質(zhì)了，“好的小孩教不壞，壞的小孩教不好”的結(jié)論是，如果鉆石被磨出來了，不管怎么包裝，都是依然耀眼的。
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