集體行為會(huì)“喪失理智”
是什么讓這些花季少年對(duì)自己的同學(xué)如此殘忍？?jī)H僅因?yàn)椤奥?tīng)同學(xué)說(shuō)，她在背后說(shuō)我母親的壞話”就讓他們?nèi)绱思ち?，甚至失去理智地毆打一個(gè)年僅15歲的女孩嗎？而且在這些殘忍的打手中竟還包括女孩!
心理實(shí)驗(yàn)表明：群體的“暴力”與“去個(gè)性化”有著密切的關(guān)系。俗話說(shuō)：人多膽子壯，恃眾好逞強(qiáng)?！澳惚緛?lái)是一個(gè)性格內(nèi)向的人，但是中國(guó)申奧成功后，在學(xué)校慶祝游行的人群中，你和同學(xué)們一起大喊大叫，互相擁抱；一位老實(shí)文靜的朋友，被公安機(jī)關(guān)拘留了，原因是參與打群架，失手將人致傷。這些現(xiàn)象心理學(xué)上稱(chēng)作“去個(gè)性化”。早在1969年，美國(guó)心理學(xué)家金巴爾多曾做過(guò)一系列的實(shí)驗(yàn)，結(jié)果顯示：群體的“暴力”的確與“去個(gè)性化”有著密切的關(guān)系?！叭€(gè)性化”是指當(dāng)一個(gè)人在群體中時(shí)，他們就不以一個(gè)具體的個(gè)體存在，而是以群體的成員形式而存在。此時(shí)的個(gè)人融化于群體之中，個(gè)人隱藏其個(gè)性，把自己的行為看成是群體的行為，從而減少以至喪失了對(duì)其行為后果的責(zé)任感，失去一定的理性，不再約束自己，使違反和破壞社會(huì)準(zhǔn)則的過(guò)激行為大大增加。而當(dāng)個(gè)人單獨(dú)行事時(shí)，則自我意識(shí)強(qiáng)，因而更能保持從理性的、倫理的角度去看待問(wèn)題，清楚自己該做和不該做的事情。金巴爾多認(rèn)為，去個(gè)性化產(chǎn)生的環(huán)境具有兩個(gè)特點(diǎn)：一是匿名性。即個(gè)體意識(shí)到自己的所作所為是匿名的，沒(méi)有人認(rèn)識(shí)自己，所以個(gè)體毫無(wú)顧忌地違反社會(huì)規(guī)范與道德習(xí)俗、甚至法律，做出一些平時(shí)自己一個(gè)決不會(huì)做出的行為。二是責(zé)任模糊。當(dāng)一個(gè)人成為某個(gè)集體的成員時(shí)，他就會(huì)發(fā)現(xiàn)，對(duì)于集體行動(dòng)的責(zé)任是模糊或分散的。參加者人人有份，任何一個(gè)個(gè)體都不必為集體行為而承擔(dān)罪責(zé)，由于感到壓力減少，覺(jué)得沒(méi)有受懲罰的可能，沒(méi)有內(nèi)疚感，從而使行為更粗野、放肆。
心理專(zhuān)家認(rèn)為：一旦去個(gè)性化開(kāi)始并聚集力量，就難以逆轉(zhuǎn)或是停止，就像失靈的車(chē)閘，運(yùn)轉(zhuǎn)不停。
早在1931年，美國(guó)得克薩斯州李村的白人和黑人之間發(fā)生了一件本來(lái)很平常的事情，其實(shí)完全可以通過(guò)法院公正審判的，但結(jié)果卻是事態(tài)越鬧越大以致國(guó)家出動(dòng)軍隊(duì)進(jìn)行鎮(zhèn)壓。這些集體行為是自發(fā)產(chǎn)生的，相對(duì)來(lái)說(shuō)是沒(méi)有組織的，所以難以預(yù)測(cè)和難以控制。常常對(duì)社會(huì)潛藏著巨大的破壞性。心理學(xué)家對(duì)此進(jìn)行深入研究，得出了這種集體行為具有的特點(diǎn)。
首先是擁擠，它是最初的或最早的集體行為的方式。比如，在上面的案例中，十幾個(gè)少年圍在一起攻擊那個(gè)女孩，那么圍在一起的人就是一個(gè)群體。在擁擠中，群體中的其他成員無(wú)論是在心理上還是在身體上都發(fā)生著擁擠。擁擠的基本效果就是人們彼此之間更為敏感，變得目光狹小、不顧他人的生命，同時(shí)對(duì)其他的對(duì)象的刺激反應(yīng)也就大大減少了。此時(shí)，人們的注意力只限于當(dāng)時(shí)的，對(duì)平時(shí)的道德、法律也就視而不見(jiàn)了。從而也就導(dǎo)致群體成員處于了一種無(wú)意識(shí)狀態(tài)。比如，激烈的群眾暴動(dòng)，商品要漲價(jià)的信息傳來(lái)時(shí)的搶購(gòu)浪潮，戰(zhàn)爭(zhēng)的歇斯底里狀態(tài)，足球流氓集體騷動(dòng)等等。
第二個(gè)階段是集體激動(dòng)，是擁擠行為更為激烈的方式，他除了具有擁擠的一般特征外，還有著他自己的特殊特征，即對(duì)他人的注意更為強(qiáng)烈的吸引力，此時(shí)的人們的情緒和行為都是由發(fā)自?xún)?nèi)心的沖動(dòng)支配，所以，人們此時(shí)也表現(xiàn)得極不穩(wěn)定，也極不負(fù)責(zé)任。在這種情況下，人們更容易被調(diào)動(dòng)起來(lái)發(fā)泄自己內(nèi)心的緊張和不滿！因?yàn)檫@時(shí)的人們都是一群沒(méi)有理智的動(dòng)物集合體，稍有不從就只能激怒他們以至遭到殘暴的對(duì)待的！第三個(gè)階段是社會(huì)傳染，這是一種比較快的、不知不覺(jué)的、不合理的擴(kuò)展，它往往表現(xiàn)為一種瘋狂、一種時(shí)尚的擴(kuò)大，它是擁擠和集體激動(dòng)的極端形式。而且社會(huì)傳染還能吸引旁觀者，使旁觀者也在不知不覺(jué)中做出同樣的反應(yīng)，成為集體暴力行為的一員！當(dāng)然，上面那個(gè)案例并沒(méi)有達(dá)到這個(gè)程度。
社會(huì)傳染的結(jié)果，使暴力行為一下子就擴(kuò)展到整個(gè)群體，最終成為了集體行為。
社會(huì)傳染的結(jié)果，使社會(huì)抵抗力減少，即使個(gè)體的自我意識(shí)減少，個(gè)人也會(huì)情不自禁地模仿他人、跟隨他人，一下子就擴(kuò)展到整個(gè)群體，最終成為了集體行為。
為什么??？難道那么多的人就沒(méi)有一個(gè)懂法律，明白生命的重要意義的？那是因?yàn)樘幵谶@種狀態(tài)下的人都成為了一個(gè)集體。
人們都成為了這個(gè)暴力集體中的一員，心中只有欲望和沖動(dòng)，只需求快樂(lè)和刺激，弗洛伊德的“本我”理論認(rèn)為，人這種本我的力量特別大，它隨時(shí)隨地都想表現(xiàn)自己，它更像個(gè)野獸，而不大像人。特別是碰到集體暴力這個(gè)外在條件的時(shí)候，個(gè)人的行為就更容易受到同伴的感染、暗示等影響，就很容易喪失理性和個(gè)人責(zé)任感，表現(xiàn)得沖動(dòng)興奮，人人有責(zé)，也就等于人人無(wú)責(zé)，人們更多地會(huì)做出不負(fù)責(zé)任的行為。這時(shí)聚集在一起的群眾就轉(zhuǎn)變?yōu)闅埧岬摹F性的、失去理智、毫無(wú)約束地發(fā)泄情感和濫用暴力的烏合之眾。
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