家丑不可外揚的原因？
廈門心理咨詢-德仁心心理咨詢機構(gòu)：家丑不可外揚的原因？
總有一些往事，不堪回首；總有一些念頭，揮之不去；總有一些情緒，無法釋懷……
因為，我們心中產(chǎn)生了陰影。
所謂陰影，其實就是我們在生活世界中隱約感受到、卻又不敢認同、不愿接受、不能正視的自我體驗和自我意象。事實上，我們在生活實踐中遭遇負面經(jīng)驗時，即有可能感受到陰影，或者說，意識到心里面產(chǎn)生了陰影。
本專題系列即著重詮釋我們中國人在傳統(tǒng)社會文化及其變遷脈絡下各種陰影的文化特性及其意義。
“家丑不可外揚”是中國人時常掛在嘴邊的一句話，也是傳統(tǒng)中國人的一個生活準則。時至今日，我們?nèi)匀淮蠖夹欧睢凹页蟛豢赏鈸P”。
其實，家丑是家里的丑事，當然不體面、不光彩，我們自然不會愿意將家丑告訴他人或?qū)ν馄毓狻?/span>
既然如此，為什么我們中國人還要突出強調(diào)“家丑不可外揚”呢？
家丑與個人丑事并不能簡單等同；個人可能在家丑中分別扮演出丑人、當事人、局外人等不同角色
我們中國人歷來看重家庭親情，家人就是親人，親人原本就是家人。中國當代心理學家楊國樞先生曾指出：家人間基于相同血緣或姻緣的親情，彼此有融合為一體的強烈情感，即家人一體感。正所謂“父子一體”、“夫妻一體”、“兄弟一體”。也就是說，父子之情為骨肉連心，兄弟之情手足情深，夫妻之情則是“姻緣天注定”、“百世修來同船渡，千世修來共枕眠”。
以家人一體感為基礎，我們每一位家庭成員自然傾向?qū)⒓页罂闯勺约旱某笫?，同時也將每一位家庭成員個人的丑事看成家丑。正因為如此，我們才通常不愿意將家丑外揚。
可是嚴格地說，家丑與個人丑事畢竟不是一回事。
從個人的丑事來看，不論該丑事是否涉及到他人（可能是自己家庭的成員，也可能不是），我們個人總是當事人，也必然是出丑人。
而家丑則有所不同，個人作為一個家庭成員可能是唯一的當事人；也可能與其他家庭成員共同成為當事人；還有可能根本不是當事人，而是局外人。
可見，家丑與個人丑事在概念的外延上有交叉，但也有區(qū)分；而我們個人作為家庭成員可能在家丑中分別扮演出丑人、當事人、局外人等不同角色。其實，盡管我們具有家人一體感，但這種情感的強烈程度在不同的家人之間還是可能存在差異，而且家人之間還存在其它各種差異。
顯然，家丑中的出丑人、當事人、局外人完全可能對家丑是否外揚抱有不同的態(tài)度。事實上，出丑人當然最不愿意將家丑外揚，否則豈不是和自己過不去？而非出丑的當事人可能是受害人，他（她）的委屈、怨氣、要求一旦在家庭內(nèi)部得不到疏通、安慰、滿足，即最有可能將家丑外揚；至于局外人則比較復雜，其家丑外揚傾向視自己在家庭中的角色、地位及其與出丑人、當事人的關系而定。
另外，家丑外揚還可能以無意傳播的方式進行。
事實上，中國的家庭成員構(gòu)成并非是一個絕對封閉的結(jié)構(gòu)。我們知道，西方人的現(xiàn)代家庭概念通常指核心家庭，即由一對夫妻及其子女構(gòu)成的家庭。但中國人的家庭概念有時指核心家庭，有時則是由核心家庭向外擴展的大家庭。
即便核心家庭成員可能堅守家丑不外揚，但他（她）完全有可能將原來核心家庭的家丑傳達給大家庭中的某個成員，這個大家庭的成員又可能將該家丑傳達給其另外所屬的大家庭……
“家丑外揚”招致外界非議、奸人所乘、矛盾激化，從而損毀家庭聲譽、破壞家庭和諧
俗話說：家家有本難念的經(jīng)。顯然，這本難念的“經(jīng)”里就可能藏圬納垢，或者說，隱含了家丑。
從家庭成員的角度來看，家丑的發(fā)生一方面意味著家庭內(nèi)部可能有人做出了違背既定倫理規(guī)范或習俗甚至觸犯社會法規(guī)的行為或舉動；另一方面，家丑的發(fā)生也意味著家庭內(nèi)部可能有人在個人權(quán)益上受到侵犯。而從家庭整體的角度來看，家丑的發(fā)生則意味著家庭開始動蕩、不安，或者說，家庭內(nèi)部出現(xiàn)了不和、矛盾、沖突或難以解決的問題。
由此，“家丑外揚”確實可能招致外界非議、奸人所乘、矛盾激化，從而損毀家庭聲譽、破壞家庭和諧。
事實上，中國人看重倫理，尤其是家庭倫理。整個儒家學說基本上就是從家庭倫理開始立論，并以其為核心推向家庭外部乃至整個國家。所謂“百善孝為先?！薄靶⒌芤舱?，其為仁之本與！”“親親，仁也；敬長，義也；無他，達之天下也?！币虼耍页笠坏┩鈸P，不僅出丑人首當其沖要遭到輿論的非議，家庭中的父輩亦在討伐之列，“養(yǎng)不教，父之過”嘛。所謂“人言可畏”，自然，整個家庭聲譽要受到負面影響。
而對家庭和諧的重視則是中國人的家庭意識里面最核心的一個要素。老子說：“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和?！奔彝プ鳛槲覀儼采砹⒚母鶕?jù)，其存在與發(fā)展即依據(jù)于家庭內(nèi)部關系的和諧與團結(jié)。所謂“和為貴”，“家和萬事興”。
家丑一旦發(fā)生，既然血緣不可更改，姻緣不容易改變，那么家庭成員就有可能榮辱與共，一起來消解、轉(zhuǎn)化不和的因素。而一旦“家丑外揚”，則家庭成員被迫面對外界復雜多變的態(tài)度，家庭原有的矛盾非但難以得到解決，還有可能被激化，甚至被居心叵測的外人利用或個個擊破。對此，民間智慧早已道破：“夫妻不睦奸人乘，兄弟不和鄰里欺?！?/span>
“家丑不可外揚”并不能保障所有家庭成員的權(quán)益，極易助長家庭權(quán)力強勢者的私欲
既然家丑外揚有損毀家庭聲譽、破壞家庭和諧的風險，那么“家丑不可外揚”似乎就是順理成章的了。難道這樣就能順理成章地處理好家丑問題嗎？
其實，“家丑外揚”至少存在兩種積極意義：一是借助家庭外部力量來解決家丑所蘊涵的矛盾、沖突或問題；二是家丑中的受害人通過向他人傾訴而得以宣泄在家庭內(nèi)部受到抑制的情緒，尋求心理上的安慰或精神上的支持。可惜，這兩種積極的訴求往往遭到“家丑不可外揚”的扼殺。
另外，家丑外揚還可能以無意傳播的方式進行。
事實上，中國的家庭成員構(gòu)成并非是一個絕對封閉的結(jié)構(gòu)。我們知道，西方人的現(xiàn)代家庭概念通常指核心家庭，即由一對夫妻及其子女構(gòu)成的家庭。但中國人的家庭概念有時指核心家庭，有時則是由核心家庭向外擴展的大家庭。
即便核心家庭成員可能堅守家丑不外揚，但他（她）完全有可能將原來核心家庭的家丑傳達給大家庭中的某個成員，這個大家庭的成員又可能將該家丑傳達給其另外所屬的大家庭……
“家丑外揚”招致外界非議、奸人所乘、矛盾激化，從而損毀家庭聲譽、破壞家庭和諧
俗話說：家家有本難念的經(jīng)。顯然，這本難念的“經(jīng)”里就可能藏圬納垢，或者說，隱含了家丑。
從家庭成員的角度來看，家丑的發(fā)生一方面意味著家庭內(nèi)部可能有人做出了違背既定倫理規(guī)范或習俗甚至觸犯社會法規(guī)的行為或舉動；另一方面，家丑的發(fā)生也意味著家庭內(nèi)部可能有人在個人權(quán)益上受到侵犯。而從家庭整體的角度來看，家丑的發(fā)生則意味著家庭開始動蕩、不安，或者說，家庭內(nèi)部出現(xiàn)了不和、矛盾、沖突或難以解決的問題。
由此，“家丑外揚”確實可能招致外界非議、奸人所乘、矛盾激化，從而損毀家庭聲譽、破壞家庭和諧。
事實上，中國人看重倫理，尤其是家庭倫理。整個儒家學說基本上就是從家庭倫理開始立論，并以其為核心推向家庭外部乃至整個國家。所謂“百善孝為先?！薄靶⒌芤舱?，其為仁之本與！”“親親，仁也；敬長，義也；無他，達之天下也?！币虼?，家丑一旦外揚，不僅出丑人首當其沖要遭到輿論的非議，家庭中的父輩亦在討伐之列，“養(yǎng)不教，父之過”嘛。所謂“人言可畏”，自然，整個家庭聲譽要受到負面影響。
而對家庭和諧的重視則是中國人的家庭意識里面最核心的一個要素。老子說：“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。”家庭作為我們安身立命的根據(jù)，其存在與發(fā)展即依據(jù)于家庭內(nèi)部關系的和諧與團結(jié)。所謂“和為貴”，“家和萬事興”。
家丑一旦發(fā)生，既然血緣不可更改，姻緣不容易改變，那么家庭成員就有可能榮辱與共，一起來消解、轉(zhuǎn)化不和的因素。而一旦“家丑外揚”，則家庭成員被迫面對外界復雜多變的態(tài)度，家庭原有的矛盾非但難以得到解決，還有可能被激化，甚至被居心叵測的外人利用或個個擊破。對此，民間智慧早已道破：“夫妻不睦奸人乘，兄弟不和鄰里欺?！?/span>
“家丑不可外揚”并不能保障所有家庭成員的權(quán)益，極易助長家庭權(quán)力強勢者的私欲
既然家丑外揚有損毀家庭聲譽、破壞家庭和諧的風險，那么“家丑不可外揚”似乎就是順理成章的了。難道這樣就能順理成章地處理好家丑問題嗎？
其實，“家丑外揚”至少存在兩種積極意義：一是借助家庭外部力量來解決家丑所蘊涵的矛盾、沖突或問題；二是家丑中的受害人通過向他人傾訴而得以宣泄在家庭內(nèi)部受到抑制的情緒，尋求心理上的安慰或精神上的支持?？上?，這兩種積極的訴求往往遭到“家丑不可外揚”的扼殺。
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