淺談精神病學(xué)的方法學(xué)(下篇)

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廈門心理咨詢-德仁心心理咨詢機構(gòu):淺談精神病學(xué)的方法學(xué)(下篇)

 

神經(jīng)生物學(xué)的方法(大腦研究)

 

精神病學(xué)需要很多生物學(xué)的研究方法和檢驗方法,他們個字的重點不同:神經(jīng)病理學(xué)和神經(jīng)組織學(xué)主要是研究有軀體改變的精神和神經(jīng)系統(tǒng)的疾病,通過研究、檢查,使過去的一些內(nèi)源性或遺傳性病的錯誤斬斷得到糾正,使其歸入軀體性疾病,例如,癥狀癲癇、癥狀性精神病及幼兒腦損傷等。當(dāng)今的神經(jīng)生化主要研究神經(jīng)介質(zhì)和血細胞(作為神經(jīng)細細胞);神經(jīng)內(nèi)分鮮主要釀下丘腦名體系統(tǒng),特別是對分裂性精神病。神經(jīng)生理學(xué)借助腦電圖檢查促進了癲癇研究與睡眠研究。

 

就大腦研究而言,精神活動不是直接的研究對象,司接地通過精神的“載體” →軀體的組織結(jié)構(gòu)及生物學(xué)過程進行研究。如果把軀體檢查與精神檢查聯(lián)系起來,經(jīng)常會看到它們之間并不完全—致。腦研究無法克服這種不一致,不能用它的檢查結(jié)果解釋精神病理學(xué)癥狀,盡管可表明形態(tài)學(xué)、生理學(xué)或化學(xué)的異常結(jié)果很可能與精神障礙有關(guān)。精神藥理學(xué)也一樣,藥物的作用并不直接影響精神功能。

 

因此,生物-精神病學(xué)研究尋找所謂標(biāo)記,特別是對“內(nèi)源性”精神病患者。標(biāo)記的概念在這里不是僅限于遺傳學(xué)的意義上(染色體上確疋的基因位置),而是進一步有“記號”或“特征”的意思。狀態(tài)標(biāo)記是疾病狀態(tài)下所特有的,而特性標(biāo)記存在于人的一生中。特性標(biāo)記的遺傳性特別引起注意,它又被劃分為基因型標(biāo)記或DMA-標(biāo)記與表現(xiàn)型標(biāo)記?;蛐蜆?biāo)記是通過DNA分析直接證實的,例如染色體對精神分裂癥的遺傳。表現(xiàn)型標(biāo)記是在末梢物質(zhì)研究中被證實的,例如酶活性、介質(zhì)濃度或受體敏感性。表現(xiàn)型標(biāo)記又被分為連接標(biāo)記與聯(lián)系標(biāo)記,前者只是位置上的破鄰,無功能上的相亙關(guān)系,而后者是與疾病有關(guān)的功能性標(biāo)記。這種聯(lián)系標(biāo)記是能夠觀察到的。

 

在精神病學(xué)的研究中,神經(jīng)生物學(xué)的研究范圍已有了較大的護展,由此出現(xiàn)1許多新的診斷或檢查結(jié)果,但他們的臨床意義常不能祓確定。為了進一步認(rèn)識精神疾病的病因和發(fā)病機理,為了使治療手段更具有針對性,加強神經(jīng)生物學(xué)方面的工作是必要的。然而,當(dāng)它導(dǎo)致了片面性和所謂證實論時,當(dāng)忽略了其它方面的檢查、忽略了對病人個性及主觀意識的理解時,神經(jīng)生物學(xué)方面的工作就變得成問題了。?

 

遺傳學(xué)方法

億川煙酒與軀體結(jié)構(gòu)學(xué)說是精神病學(xué)中最早的、長時期內(nèi)唯一的生物學(xué)基礎(chǔ)研究.精神病學(xué)的遺傳研究最初是19世紀(jì)在法國起步的,對它的系統(tǒng)性研究則是本世紀(jì)頭10年在德國建立起來的。

 

在此必須說明,精神病的遺傳學(xué)研究由于民族主義的濫用使德國背上較重的包袱。它的思想和政治根源主要是社會達爾文主義、神族衛(wèi)生學(xué)(指北歐種族),但也有醫(yī)學(xué)優(yōu)生學(xué)(最初的動機是為了預(yù)防那時還不能治療的精神疾?。┘八^“終止無價值生存”的宣傳。?

 

人類遺傳學(xué)及其精神病遺傳學(xué)的研究長時期內(nèi)是針對表現(xiàn)型標(biāo)記進行的研究(對家庭、孿生子及收養(yǎng)子進行檢查)。如今,研究已進入基因 生產(chǎn)(染色體及DNA水平),并取得了一定的成果。

 

精神病學(xué)的蜂神章坪(KRETSCHMER, 1922)揭示并驗證了身體結(jié)構(gòu)與人格結(jié)構(gòu)之間及身體結(jié)構(gòu)與心理類型(發(fā)展情況)之間的關(guān)系。當(dāng)然,按這種方法檢查所得出的結(jié)果是相對性的。

 

流行病學(xué)與病程研究

 

流行病學(xué)的方法是研究精神疾病的患病率、發(fā)病率及其社會文化條件,這對基礎(chǔ)研究和對病人的醫(yī)療服務(wù)都是很重要的。精神疾病的病程班竅先是對既往病史,然后對病后經(jīng)過或病案進行檢查,這種縱向檢查使人們對疾病的認(rèn)識更全面,并可檢驗?zāi)承┥形唇?jīng)科學(xué)證實的觀點,例如對神經(jīng)癥和精神分裂癥的認(rèn)識。同所謂回顧性方法相比,人們更喜歡前瞻性方法,后者很有用,但也很耗資。

 

人類學(xué)的基本思想

 

如果不對精神病學(xué)中的現(xiàn)代人類學(xué)的基本思想作簡單介紹,方法學(xué)這一章就是不完整的。同前面所講的諸方法不同,這里涉及的不是某一確定的檢查、治療或研究方法,而是涉及到病人本身、涉及到患有精神疾病的人的概念。精神病學(xué)的人類學(xué)觀點主要來源于三種思想:現(xiàn)象學(xué)的思想(不同于今天的哲學(xué)和心理學(xué)概念)、V. WEIZSAKER等人的心 身思想,以及影響較大的存在分析思想(L. BINSWANGE提出的,由 HUSSERL的現(xiàn)象學(xué)和HEIDEGGER的存在分析發(fā)展而來)。不是要研究各學(xué)派的不同的觀點,而是要認(rèn)識它們的一些特性:感興趣的不是病人的某一障礙,而是他的整個經(jīng)歷;不是患病的病人,而是患者自己的存在方式,他的生活方式或在世上的存在形式(HEIEDGGER)。對此進觀察應(yīng)是無偏見的、不加評議的,像對待健康人那樣。相比之下,一些絕對化的概念,疾病-健康、外部-內(nèi)部、身體-精神,就不那么重要了。

 

前面談及的精神病學(xué)的各個分支往往是從某一種觀點去看人,比如把人看作是本能行為的、學(xué)習(xí)的及本能內(nèi)驅(qū)力的生理或化學(xué)“裝置”。對于學(xué)術(shù)研究來說,這種單一性是必要的。人類學(xué)是將這些不同的觀點匯集起來,它超出了古老的哲學(xué)-人類學(xué)的思想范疇,從整體上對人進行理解,其 中包括對“人的存在”的理解(存在于某一時期內(nèi)的人際交往中)。

 

人類學(xué)思想不是為臨床和科研提供新的方法,而主要是按照現(xiàn)代的觀點對患有精神疾病的人的本質(zhì)進行認(rèn)識。

 

人類學(xué)對精神病學(xué)的實際工作也有著長遠影響,它為整體理解和深層心理治療性交往打下了基礎(chǔ):是把病人作為心理裝置、本能生物來理解,還是把他作為人來理解,這對診斷和治療是有明顯區(qū)別的。“人的身體始終是賦予了靈魂的身體”。

 

哲學(xué)對精神病學(xué)的理論和實踐已有重要影響,而神學(xué)和精神病學(xué)之 間卻不存在什么聯(lián)系。精神病學(xué)受索教的影響很小,考慮病人的宗教態(tài)度,這既是由于傳統(tǒng)精神病學(xué)具有醫(yī)學(xué)證實論的思想,又是由于宗教對本能欲望的態(tài)度同精神分析的觀點不一致。牧師社會學(xué)和牧師心理學(xué)雖然是深層心理學(xué)方向的,但至今幾乎與精神病學(xué)無關(guān)。如今,臨床精神病學(xué)試圖不再把宗教簡單地看作是壓抑的表達,而是去觀察病人的宗教信仰在他的生活中的意義。在此所涉及的不是一種精神病學(xué)理論,而是既不忽略人的基本需要,也不忽略他的宗教態(tài)度的人的精神病學(xué)。

 

多元精神病學(xué)

 

從前面介紹的方法學(xué)中可以看出,精神病理現(xiàn)象能以不同的方式進行檢查。根據(jù)診斷或科研的價值來評價各種方法是沒有必要的,就像要弄清精神病學(xué)是自然科學(xué)還是社會科學(xué)的問題一樣。

 

臨床的方法與實驗的方法,觀察與內(nèi)省、描述與解釋、理解與說明、心理學(xué)與生物學(xué)方法、共性的與個性的方法,這些方法彼此同樣重要,缺一不可。所有這些方法均可在臨床與研究工作中采用,方法學(xué)的多樣性也是精神病學(xué)的特點。這些經(jīng)過研究獲得的、經(jīng)過實際檢驗的方法,要從整體上應(yīng)用于治療,脤務(wù)于病人。精神科醫(yī)生不允許根據(jù)自己的專業(yè)特長或偏愛,局限于個別的方式方法中。

 

因精神病學(xué)的研究對象是人,鷙鳥中藥涉及病人的整個生活,所以在精神病學(xué)與其他學(xué)科之間,特殊社會學(xué)、語言與藝術(shù)學(xué)、這些及宗教學(xué)、有著多種多樣的聯(lián)系。精神病學(xué)是醫(yī)學(xué)中的一個特殊專業(yè),既是跨學(xué)科的,但又有之間的界限。

 

精神病學(xué)不同的工作方向和方法上的多元性也體現(xiàn)在檢查與診斷的實際應(yīng)用中。同所有其它學(xué)科一樣,精神病學(xué)也有自己的方法學(xué),借助這些方法來獲取、更新及闡述專業(yè)知識。精神病學(xué)的方法學(xué)是多種多樣。

 

 

 

 

 

 

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時間 : 2016-12-18
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分類 : G 學(xué)習(xí)力提升
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