選擇圣誕禮物暴露內(nèi)心（上）
? ?廈門心理咨詢-德仁心心理咨詢機(jī)構(gòu)：選擇圣誕禮物暴露內(nèi)心（上）
? ?“給予就是索取”。在現(xiàn)實(shí)中，禮物從來都不是免費(fèi)的饋贈(zèng)。我們贈(zèng)送和接受禮物的方式，暴露著我們內(nèi)心的聲音，期待和性格。
禮物對(duì)我們來說，有什么用呢？
“首先是愛的表達(dá)。”法國(guó)心理分析家薩繆埃爾-勒帕斯杰（Samuel Lepastier） 認(rèn)為，“禮物是愛的見證，是精神食量，我們可以從母親哺育自己孩子這一點(diǎn)上找到原型的。所以同樣，恰當(dāng)?shù)亩Y物就是一份能夠使接收人內(nèi)心需求得到充分滿足的禮物?！钡诂F(xiàn)實(shí)中，禮物從來都不是免費(fèi)的饋贈(zèng)，“給予就是索取”。當(dāng)我們送禮是為了得到他人的感謝、欣賞、尊重和祝賀時(shí)，我們其實(shí)是在期待索取別人的觀點(diǎn)和想法。
上世紀(jì)初的人類學(xué)家馬塞勒-莫斯（Marcel Mauss）則認(rèn)為，禮物是一種靈魂的寫照。在毛利語(yǔ)中，禮物被稱之為“曼納”（mana），也就是說禮物上帶有原初所有者的一種靈力——“豪”（le hau），它是一種神秘的力量。莫斯說，“印第安語(yǔ)中禮物一詞，就有饋贈(zèng)和毒藥兩種含義。”不管是饋贈(zèng)還是毒藥，禮物是饋贈(zèng)者的自我呈現(xiàn)，禮物的選擇和送出方式，都映射出饋贈(zèng)者的品位和愛好，以及對(duì)接收者的關(guān)注和了解程度。薩繆埃爾-勒帕斯杰解釋道：“這就是為什么，不合口味的禮物同樣也能傷害我們的原因。因?yàn)檫@表明饋贈(zèng)者根本不了解我們?！?/span>
另外勒帕斯杰還強(qiáng)調(diào)說：“圣誕、新年等重大節(jié)日送禮的特殊性，就在于送禮是在祈福家庭和睦這樣一種特定環(huán)境下進(jìn)行的。有時(shí)候，一個(gè)群體聚在一起會(huì)導(dǎo)致某種緊張氣氛加重。這樣，禮物就變成一種無(wú)可比擬的語(yǔ)言，讓每個(gè)人都能找到一個(gè)合適的理由，冰釋前嫌?！痹谒统龆Y物的那一刻，我們感覺自己是寬容大度的，證明自己是充滿活力和愛心的。
? ?送禮：取悅別人？還是滿足自己？
上個(gè)世紀(jì)初，法國(guó)人類學(xué)家馬赫塞-莫斯（Marcel Mauss）專程前往新西蘭的毛利部落和加拿大的印第安人部落，進(jìn)行關(guān)于“古式社會(huì)”饋贈(zèng)的研究。在莫斯筆下的夸富宴（potlatch）的制度下，接收者要有回饋的義務(wù)，所以饋贈(zèng)禮物者期待有所回報(bào)。這樣看來，送禮最多的往往是費(fèi)力不討好，決不招人喜歡的。以慷慨的名義，我們的禮物終究是出自愛的呼喚。
時(shí)至今日這位人類學(xué)家的理論仍具現(xiàn)實(shí)意義。像毛利族的交換制度“庫(kù)拉圈”，或是印地安人的“夸富宴”一樣，我們的送禮也受三個(gè)因素的約束：給予、接受（我們不能對(duì)重要人物的禮物說不）和回報(bào)（有來無(wú)往我們的關(guān)系就勢(shì)必要破裂）。
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