心理宣泄的使用說(shuō)明（上）
? ? 廈門(mén)心理咨詢(xún)-德仁心心理咨詢(xún)機(jī)構(gòu)：心理宣泄的使用說(shuō)明（上）
? ? 【一】心理宣泄的作用
“一個(gè)人要么做政治家，參與政治斗爭(zhēng)，要么做藝術(shù)家，通過(guò)藝術(shù)宣泄心理能量，要么就要學(xué)會(huì)吵架，如果一個(gè)人不會(huì)吵架，那么就只有生悶氣的份了”。雖然這類(lèi)說(shuō)法不正統(tǒng)，但是我覺(jué)得我說(shuō)的是真理。現(xiàn)實(shí)生活里，一個(gè)人不在沉默中宣泄，就會(huì)在沉沒(méi)中變態(tài)，尤其是競(jìng)爭(zhēng)激烈的現(xiàn)代社會(huì)，無(wú)形和有形的壓力都大，如果不知道一點(diǎn)心理宣泄，那么，人真的會(huì)變態(tài)。宣泄是自我保護(hù)和護(hù)養(yǎng)的有效措施啊。
那么涉及到心理宣泄，處理得好與否，則是一個(gè)大問(wèn)題。我看過(guò)一個(gè)名人寫(xiě)過(guò)一段話(huà)，他說(shuō)：“什么人性偉大，有時(shí)候不是狗屁就是狗屎。古今中外，說(shuō)穿了很多事情都是一個(gè)良好宣泄與否的問(wèn)題，會(huì)宣泄或宣泄適當(dāng)?shù)?，就健康，就瀟灑，不會(huì)宣泄的，就不正常。文人好罵，軍閥好戰(zhàn)，除了利益，也只是一個(gè)宣泄問(wèn)題，圣人和常人不同處，也只是心態(tài)好一點(diǎn)而已”。把宣泄提高到這樣一個(gè)高度，也算罕見(jiàn)。
有人做過(guò)一個(gè)實(shí)驗(yàn)：用膠水把一只老鼠的肝門(mén)封住，這只老鼠排泄不出自己的糞便，大為怒火，就緊緊追住自己的同伴咬，不依不饒，只到把同伴咬死為止。心理學(xué)家追蹤了幾個(gè)精神病例，發(fā)覺(jué)經(jīng)過(guò)一些良好的疏導(dǎo)和宣泄治療后，一些歇斯底里有精神分裂傾向的焦慮病人或好斗狂，都會(huì)在神清氣爽里變的平易近人，也容易受到溫馨歡樂(lè)氣氛的感染，治療的時(shí)間久了，總是喜歡極端方式的傾向會(huì)得到大大的改觀。而很多生活順利，和外界、家人、朋友都保持良好的交流和溝通的人，往往容易有慈悲和博愛(ài)的心腸。
所以，大家看看，心理能量也會(huì)象大便一樣，不宣泄出去，可能會(huì)讓你亂咬不已啊。
心理宣泄，在這里不等同于發(fā)泄，宣泄是有計(jì)劃和理智的疏導(dǎo)自己的思想感情，還有欲望、沖動(dòng)等，發(fā)泄則是帶有很大的原始性和盲目性。宣泄有建設(shè)性宣泄和破壞性的宣泄。人都有所謂的“佛”、“魔”心態(tài)，宣泄得好，你可以成“佛”，宣泄的不好，你就會(huì)象個(gè)破壞分子，比如，有可能會(huì)騎著老鷹去撞美國(guó)的五角大樓等，有可能站在地球儀上亂撒尿等。
這里特別想要提醒女士，如果會(huì)宣泄，會(huì)使你魅力風(fēng)發(fā)，迷死一大群男人，如果不會(huì)適當(dāng)?shù)耐ㄟ^(guò)宣泄，保持自己的風(fēng)度和風(fēng)情，那么，有可能就會(huì)成為討厭鬼，青面獠牙的，會(huì)讓老公去找二奶。所以，為了你的傾國(guó)傾城和風(fēng)情萬(wàn)種，努力地，宣泄吧。
【二】幾種罵人宣泄方式
罵人是最原始和最直接的一種情緒宣泄，罵人的消極作用，稍后我會(huì)講到，在這里，我先講點(diǎn)罵人之術(shù)，這里我一字不漏的摘錄一個(gè)網(wǎng)友的文字：
“罵人看來(lái)是件容易的事。但罵人之道，要有修養(yǎng)、有學(xué)問(wèn)。有哲學(xué)、有藝術(shù)……罵人要罵得典雅，有風(fēng)度、有幽默。如果張開(kāi)血盆大口，赤裸裸開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，什么祖宗八代、豬狗牛羊、死鬼殺千刀，如是等而下之亂搞兩性關(guān)系，這是撥婦式罵街，不必深談。再者，如罵人罵得不痛不癢，不即不離，口中喃喃而不知所云，被罵者一頭霧水。這是黃口小兒念經(jīng)式，亦謂之不人流也。故罵人之道，最忌生吞活剝，心浮氣躁，罵得人七竅生煙，斬得人刀痕累累，雖是痛快，但總談不上藝術(shù)。故罵人之道，最似武家功夫，功夫深淺，可分之以“十段”，試論如下：
一段：“血肉橫飛”式——這是罵人的外家功夫。以金戈鐵馬，橫沖直撞；以大刀闊斧，正面交鋒。殺得性起，便以快刀斬亂麻，青菜蘿卜，一概抄斬。雖是痛快淋漓，但自己亦會(huì)頭破血流，故云“血肉橫飛”。是謂一段。
二段：“二面三刀”式——這種罵人，稍高一級(jí)?；ㄑ郧烧Z(yǔ)，指桑罵槐，顛其黑白，指鹿為馬，而盡量移花接木，斷章取義；亦不妨挑撥離間，穿鑿附會(huì)；然后吹其毛，求其疵，再以二面三刀割之祭之，但絕不可語(yǔ)帶下流。
三段：“金蟬脫殼”式——這種罵人，似是而非，似非而是。或故弄玄虛，或信口開(kāi)河，或虛與委蛇，或順手牽羊，或旁敲側(cè)擊，或含沙射影。但與二段不同者，就必須刪繁就簡(jiǎn)，而最后圖窮匕見(jiàn)，巧發(fā)奇中。罵完了人，卻又置身事外，不負(fù)責(zé)任，無(wú)睹后果，謂之“金蟬脫殼”。
四段：“按圖索驥”式——罵人藝術(shù)到了四段，自己先要有相當(dāng)學(xué)識(shí)修養(yǎng)。故罵人時(shí)可以詳征博引，引經(jīng)據(jù)典，而海闊天空，卻又周密詳盡，將上下古今3000年，金章玉句，談得頭頭是道。文中不妨多嵌幾只“金牙’（夾人英、法、日文），故看來(lái)學(xué)貫中西，氣勢(shì)磅席，然后以萬(wàn)流歸海之勢(shì)，中間突破，一瀉千里，浩浩蕩蕩，使人無(wú)從阻擋，無(wú)從招架，無(wú)從反駁，故云“按圖索驥”?？闪兄胨亩我?。
五段：“阡陌縱橫”式——自己務(wù)須壁壘森嚴(yán)，無(wú)隙可擊。其文不但有“橫的移植，縱的繼承”，而且曲折迂回，聲東擊西，使人目迷五色。文字間藏龍臥虎，時(shí)而奇兵突出，時(shí)而妙語(yǔ)雙關(guān)，使被罵者防不勝防，腹背受敵，只覺(jué)得草木皆兵，無(wú)以為戰(zhàn)了。
六段：“巫山猿啼”式——到了六段，已是名家高手，不再正面沖突。使被罵者有如困于巫山蜀道，上有千巖絕壁，下有萬(wàn)壑爭(zhēng)流，而又如層巒疊壘，云橘波詭，光怪陸離，變化萬(wàn)千；而鬼斧神工，猿啼聲聲，使被罵者只覺(jué)天昏地暗，心魂懊喪；而又進(jìn)退維谷，故云“巫山猿啼”列入六段。
七段：“野人獻(xiàn)曝”式——罵人藝術(shù)到了七段，則任何人的銅墻鐵壁，亦可摧枯拉朽，但看來(lái)卻是輕描淡寫(xiě)，妙手空空。被罵者挨了一掌之后，絕不流血，亦不痛癢。不料數(shù)10年后，修養(yǎng)夠了，才猛然省悟，不由大叫一聲：“氣煞我也！”吐血而亡。謂之七段。
八段：“分花拂柳”式——罵人功夫，到八段，實(shí)已歸真返噗。雖其已具有驚天動(dòng)地、旋乾轉(zhuǎn)坤之力，但其文已另有天地，而且詩(shī)論公允，談笑間抑揚(yáng)頓挫，若符節(jié)合。因其已具真知灼見(jiàn)，信手拈來(lái)，皆是深含哲理，以道服人，游刃有余。謂之八段。
九段：“對(duì)酒當(dāng)歌”式——罵人藝術(shù)到此地步，實(shí)在已不是罵人。故其也必?fù)]金噗玉，超凡人圣，文字間萬(wàn)里無(wú)云，行文如伯牙流水，陽(yáng)春白雪。此時(shí)如拈花微笑，包裹天地，驟雛無(wú)形。舒之其彌六合，卷之不盈一握。約而能攀，曇花闡明。故被罵者永不知自己被罵，甚至千百年后，始被發(fā)現(xiàn)而大驚日：“XX人數(shù)千年前挨了罵也！”是謂之“對(duì)酒當(dāng)歌”，因人生實(shí)在“幾何”也。
十段：“沉默是金”式一一一人生而靜，天之性也，沉默是金，言語(yǔ)是銀，而無(wú)聲勝有聲。故十段之最高榮譽(yù)，應(yīng)歸于永不發(fā)言的——沉默的讀者。”
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