古希臘哲學(xué)基本知識
? ? 廈門心理咨詢-德仁心心理咨詢機(jī)構(gòu)：古希臘哲學(xué)基本知識
? ? 希臘化時期是個價值虛無主義的時代，這個時期哲學(xué)家的思想雖然缺乏創(chuàng)造性和深邃性，但他們卻肩負(fù)起了為價值虛無的困境開啟道路的使命。我們之前提到的，伊壁鳩魯幸福主義的倫理學(xué)以原子論為基礎(chǔ)，探究人生及其終極目的；斯多葛學(xué)派的中心思想是以宿命論的倫理學(xué)反對伊壁鳩魯學(xué)派的無神論和快樂論；懷疑論者則對希臘哲學(xué)的對象、問題、方法進(jìn)行全面質(zhì)疑，而后，普羅提諾本體論而非神學(xué)的世界結(jié)構(gòu)把本體歸結(jié)為一個最高的神，啟示了基督教教父把“本體”譯作神的“位格”，并引出上帝“三位一體”的概念，哲學(xué)的倫理觀念由此轉(zhuǎn)向宗教。
懷疑主義我們曾經(jīng)講到開端，以皮浪為代表的懷疑主義誕生。懷疑主義之所以能夠作為與占支配地位的絕對主義形態(tài)相對立的相對主義哲學(xué)形態(tài)出現(xiàn)在晚期希臘，并且產(chǎn)生巨大的影響，除了具有深刻的社會歷史根源以外，也有悠久的思想傳統(tǒng)。
離散化的希臘化世界是希臘懷疑主義得以發(fā)展的社會現(xiàn)實(shí)，希臘哲學(xué)考釋中心從物理自然中經(jīng)語言邏輯到社會倫理的層層遞進(jìn)，是希臘懷疑主義之風(fēng)得以盛行的認(rèn)識發(fā)展邏輯的必然，任意性和約定性這一“語言囚籠”以及語言發(fā)展的日益抽象化，則是希臘懷疑主義得以勃興的語言發(fā)展的邏輯根由，而希臘懷疑主義對古典希臘各種形而上學(xué)的“反諷”性的抨擊，頗具“反邏格斯中心主義”的后現(xiàn)代色彩。懷疑主義在西方哲學(xué)史上占有十分重要的位置。
古希臘懷疑主義的產(chǎn)生是直接針對獨(dú)斷論的，論式是懷疑主義用以批駁獨(dú)斷論的武器，在皮浪創(chuàng)立懷疑主義之后，懷疑主義的發(fā)展過程，出現(xiàn)了以愛納西德穆為代表的中期10種論式和晚期以阿格里帕為代表的5種論式，數(shù)量上減少了然而質(zhì)量卻提高了，表現(xiàn)在概括性和抽象性的具有哲學(xué)意義的飛躍。論式在古希臘懷疑主義中的作用十分重要，它是懷疑主義精神歷程的起點(diǎn)，是古希臘懷疑主義理論大廈的基石。
晚期懷疑主義是以塞克斯都。恩披里柯為代表，他的主要觀點(diǎn)集中于《皮浪學(xué)說要旨》、《駁獨(dú)斷論者》以及《反雜學(xué)》等一系列著作中，他揭示了可感現(xiàn)象的相對性和不確定性，指出了感性認(rèn)識的局限，暴露了獨(dú)斷論哲學(xué)在建構(gòu)體系時的缺陷，發(fā)現(xiàn)了認(rèn)識本身所包含的矛盾，從而有利于破除人們對知識的盲目迷信和對求知的盲目自信，使得哲學(xué)進(jìn)行自我反省，促進(jìn)理論思維的提高和哲學(xué)思考到深入。
古希臘的懷疑主義是近代西方懷疑主義的淵源。從地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和社會政治結(jié)構(gòu)等三個方面進(jìn)行中希之間的橫向比較，以此剖析古希臘懷疑主義的成因。懷疑主義是推動西方社會發(fā)展的重要思想動力之一，懷疑主義的缺乏也是導(dǎo)致中國古代社會長期陷入凝滯狀態(tài)的思想原因之一。
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