如何培養(yǎng)幼兒的心靈美
廈門心理咨詢-德仁心心理咨詢機(jī)構(gòu)：如何培養(yǎng)幼兒的心靈美
無(wú)論東方還是西方，育兒的首要目的都是培育下一代，但是其方法則東西方大不相同。最為不同的一點(diǎn)就是，西方人從孩子很小時(shí)就試圖培養(yǎng)他們成為獨(dú)立自主的人；與此相對(duì)，在東方人的觀念里，感情上則允許對(duì)孩子溺愛，因此較難培養(yǎng)孩子的獨(dú)立精神。
讓剛出生的嬰兒獨(dú)自睡在上鎖的房間，父母則享受自己的夫妻生活，這是西方式育兒的極端事例。在這種情況下，可以說(shuō)即使家庭和睦，因?yàn)楦改覆辉谏磉?，也難以培養(yǎng)出孩子天然的愛心。最近，在歐洲和美國(guó)，開始有人指出過(guò)早讓孩子獨(dú)立的弊端。人們逐漸認(rèn)識(shí)到應(yīng)該更多地關(guān)注對(duì)孩子的“心靈”和“情感”的培育。在這一點(diǎn)上，東方——例如日本，與西方截然不同，父母和孩子排成“川”字形睡在一起，孩子哭鬧時(shí)就立刻抱著撫慰，這是一種充滿人性關(guān)愛的教育方式。但另一方面，長(zhǎng)期隨意地對(duì)孩子哺乳，會(huì)造成孩子過(guò)于依賴母親。雖然有利于培養(yǎng)母子情感，但若不知掌握分寸，就會(huì)流于對(duì)孩子的溺愛。尤其是在出生率不斷下降的日本，會(huì)導(dǎo)致對(duì)孩子的過(guò)度保護(hù)，并可能出現(xiàn)過(guò)分寵愛孩子的弊端。
曾聽說(shuō)東京的小學(xué)生離開父母去外地旅行時(shí)給家里打電話說(shuō)：“媽媽，有蚊子怎么辦呀？”在獨(dú)生子女不斷增多的今天，我們迫切需要冷靜地控制父母對(duì)孩子的溺愛。獨(dú)生子女的父母應(yīng)該考慮到在孩子成年后，年老的自己總有無(wú)力照顧孩子的那一天。應(yīng)該有意識(shí)地把孩子培養(yǎng)成為獨(dú)立自主的、能夠適應(yīng)社會(huì)生活的人。雖說(shuō)如此，但也不必一味地嚴(yán)厲批評(píng)孩子和干涉孩子的自由，也就是說(shuō)在孩子獨(dú)立自主的過(guò)程中父母不要過(guò)多干預(yù)。近來(lái)引人關(guān)注的一件事是發(fā)生在地鐵上的一幕：已經(jīng)是小學(xué)生的孩子坐著，而母親卻站著。這顯然是一個(gè)被寵壞了的孩子。3歲的孩子已經(jīng)可以在地鐵內(nèi)站立并保持平衡了，而且地鐵內(nèi)還常?？梢钥吹叫W(xué)生模樣的孩子無(wú)視站立在一旁的老人，一邊霸著座位一邊得意地喊：“媽媽！我找到座位了！”其母親也理所當(dāng)然地一屁股坐下。這樣的場(chǎng)面多少會(huì)令人嘆息。
日本的父母會(huì)放任孩子這樣做，而在西方，尤其是在對(duì)言行舉止要求甚為嚴(yán)格的德國(guó)，這樣的寵愛是不允許的。德國(guó)人在家中受到嚴(yán)格管教的同時(shí)，在遵守公共秩序方面的教育也是首屈一指的。孩子長(zhǎng)大成人后，非常排他的國(guó)民性傾向也應(yīng)該與此不無(wú)關(guān)系吧。母親不應(yīng)只是考慮家人的利益，言行舉止還應(yīng)該顧及他人。僅憑這一點(diǎn)，孩子的行為就會(huì)變得大為不同。遺憾的是，現(xiàn)在的日本父母似乎欠缺培養(yǎng)孩子“心靈”和道德觀念的意識(shí)?，F(xiàn)在，年輕的母親們對(duì)胎教和早教過(guò)分熱衷，不就是這個(gè)問題的外在表現(xiàn)嗎？對(duì)孩子過(guò)分疼愛就會(huì)只關(guān)注自己的孩子和家人的利益，從而陷入嬌寵孩子的誤區(qū)。
把培養(yǎng)西方式的獨(dú)立精神的育兒方式與注重東方式的情感培育的育兒方式有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，不偏不倚，才為上上之選。思及“心靈育兒”，就我的經(jīng)驗(yàn)來(lái)說(shuō)，若不抱持東方式的“無(wú)私之心”則無(wú)法與孩子傾心交流。例如，按照西醫(yī)的思維，醫(yī)生只是簡(jiǎn)單地將孩子當(dāng)作患者或治療對(duì)象。面對(duì)這種情形，孩子肯定不會(huì)聽醫(yī)生的話。倒不如忘記自己的醫(yī)生身份，拋棄給予孩子治療或教訓(xùn)他的態(tài)度，一對(duì)一地“真心”面對(duì)，那么孩子也會(huì)坦誠(chéng)地與你交流。
我的這種精神，是高中時(shí)代，從在故鄉(xiāng)熊本遇見的一位著名禪學(xué)老師——澤木興道先生身上學(xué)到的。當(dāng)時(shí)我已經(jīng)決定去東京學(xué)醫(yī)并立志成為一名醫(yī)生。澤木先生曾這樣對(duì)我說(shuō)：“若是成為了一名醫(yī)生，就要忘記自己的醫(yī)生身份，沒有任何成見地與患者交流?！碧热粑夷贻p時(shí)沒有遇見澤木先生，并得到何為“無(wú)欲”的教誨，我的人生或許會(huì)是另一番模樣。成為兒科醫(yī)生后，我也有過(guò)嫌惡甚至粗暴對(duì)待正在治療的孩子的時(shí)候。此時(shí)，為之苦惱的我便會(huì)想起澤木先生的話，忘記自己是一名醫(yī)生，試著心平氣和地面對(duì)孩子。不可思議的是，孩子們也會(huì)平靜下來(lái)，不再哭鬧。按照西方人的觀念，這是很難辦到的吧。與孩子進(jìn)行心靈溝通時(shí)，東方式的精神是必要的。在如今這個(gè)為了教育孩子而煞費(fèi)苦心的時(shí)代，我們應(yīng)該再次想到自古以來(lái)代代相傳的東方式精神。這絕不是“溺愛”，而是希望把“無(wú)欲”和“無(wú)心”的精神活用到今后的育兒實(shí)踐中去。
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