如何面對父母的指責(zé)（下）

廈門心理咨詢-德仁心心理咨詢機(jī)構(gòu)：如何面對父母的指責(zé)（下）

這些天回答育兒問題比較多。有一類問題不太好回答，就是孩子有一些奇奇怪怪的「特點」，不知道該尊重到什么程度。一方面孩子有他的天性，父母也想盡量支持，另一方面又擔(dān)心任其發(fā)展，將來會不會「不適應(yīng)社會」？總之，都愛孩子。但一說到「跟外界的鏈接」這種事，幾乎就是所有父母的軟肋?！叭欢谟變簣@上課，做操或者唱歌比賽等很多正式的場合，我女兒就是那個神游的孩子。老師發(fā)來的視頻，其他小朋友都很認(rèn)真看老師，我女兒就是腦袋轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，左看看右看看。字母，數(shù)字無法認(rèn)全，不能很好地書寫，幼兒園布置的作業(yè)我們基本是不能完成。音樂素養(yǎng)課有很多音符認(rèn)知的部分，女兒沒法記住，從未提交過課后的小鐘琴練習(xí)作業(yè)。女兒感覺到別的小朋友都會就自己不會也很苦惱，現(xiàn)在被迫停上。但是，她自己感興趣的都能做好，她喜歡大張偉的《葫蘆娃》，在家里跟著視頻唱跳了有一百遍，動作還算標(biāo)準(zhǔn)。對自己感興趣的字母數(shù)字也能書寫。老師們給的反饋就是專注力不行，動手能力不行，活在自己的小世界里。所以，現(xiàn)在的問題就是，如何能夠讓女兒從自己的世界里走出來，聽取外界的聲音，看到外界的世界，跟外界有一個很好的鏈接?！?/p>

像這種問題，就不好回答。要回答問題，先要定義問題是什么。事實上，說一個孩子「不適應(yīng)社會」，只是描述問題的一個角度。社會在本質(zhì)上也只是由多數(shù)人約定俗成的規(guī)則、習(xí)慣、和認(rèn)知框架組成。一個孩子是否和當(dāng)下最流行的框架匹配，這是一個相互的過程。換個角度看，也可以說多數(shù)人的認(rèn)識暫時還「不適應(yīng)這個類型的孩子」?；蛘哒f，「問題」是社會的問題——它沒有先進(jìn)到可以成全每一種個性。但是說這種話，很容易被看成是抖機(jī)靈，或者是不負(fù)責(zé)任的心靈雞湯?；谝环N「胳膊擰不過大腿」的認(rèn)識：就算你說孩子沒問題，問題都出在社會身上是吧，但社會不可能為你改變。最后有了麻煩，倒霉的還不是孩子自己？

所以說，答案不是那么簡單。因為講起來很費(fèi)事，又很容易被人誤解，有時候我也不想再長篇大論地回答這類問題（實際上還會時不時地回答，也每次都有人誤解）。但問到的人實在太多，也的確是一個值得闡述的觀念。我覺得還是有必要再老話重提。

1，為什么我們對個性問題的關(guān)注變多了？

一句話，因為社會在進(jìn)步。

這一點很關(guān)鍵。因為關(guān)注個性這種事，條件是很苛刻的，只有在發(fā)達(dá)的社會里才會發(fā)生。如果現(xiàn)在我們還在吃大鍋飯，就照顧不到每個人獨(dú)特的口味需求。你說你不吃香菜？對不起，多數(shù)人都吃，你就必須學(xué)會一起吃。社會越落后，我們越是只能提供標(biāo)準(zhǔn)化的服務(wù)，依據(jù)最大公約數(shù)來滿足大多數(shù)人的需求，最低的需求。就算你不喜歡這樣，也只能自己克服。有的人很有個性，說：我就是不吃香菜！我憑什么要克服？我單獨(dú)開伙不行嗎？泡方便面不行嗎？或者，我餓一頓不吃還不行嗎？——你敢這樣想，不光因為你有個性，也是因為社會為你提供了條件。你可以承擔(dān)額外的時間、額外的成本，承擔(dān)饑餓（這也是一個成本）。假如是在食不果腹的饑荒年，你還會這么任性嗎？不會。事實上，在那種條件下，你幾乎意識不到自己「不喜歡」。哪怕是吃草，吃蟲，能活下去就好，啥叫喜不喜歡？——你不允許自己有個性。假如啊，假如，一個人太有個性了，堅持說：「我不喜歡的東西就是不吃！」，那就讓這個人餓死吧。沒辦法，管不到那么多，多數(shù)人活下來才是最重要的。在過去的社會里，不合群的人就這樣被淘汰了。留下來的，多多少少都學(xué)會了怎么樣扭曲個性，「適應(yīng)」給大多數(shù)人制訂的規(guī)則。社會就是這樣發(fā)展起來的：少數(shù)人被主流淘汰，更多的人自我馴化，加入主流。父母只能幫助孩子接受這個過程。只要是不符合主流的特點，就要改，改不掉的就是問題。堅持不吃某些食物的孩子被視為「挑食」，像是一種道德品質(zhì)上的缺陷：為什么別人能吃的東西你就不能吃？父母以一種嚴(yán)厲而飽含關(guān)愛的態(tài)度，強(qiáng)迫孩子扭轉(zhuǎn)個性，在融入社會時更靈活地變換身段。

然后就到了今天。今天我們開始談?wù)搨€性，首要的原因是有底氣了。開始覺得，任性一點怎么了，又不會死（這四個字就是字面意思）。但底氣也是相對的，有時還是心虛。我們談到「不適應(yīng)社會」還是會有擔(dān)憂，也許是來自古老的記憶。有個性是挺好，但不要太有個性了……還是不要離主流社會太遠(yuǎn)。除非是社會完全可以容納的個性。從什么時候開始，「挑食」不再是問題了呢？餐館的服務(wù)員還會禮貌地問：「有什么忌口嗎？」仿佛是一種恰當(dāng)?shù)?，而且有格調(diào)的偏好?！獜奈覀兛梢詽M足這些偏好開始。它是這個社會可以容納的需要。大多數(shù)家庭，不再會因為孩子不喜歡某種食物而大動肝火了。背后是整個社會的發(fā)展：食物的豐富，餐飲市場的繁榮，技術(shù)的優(yōu)化……人們有條件提供更細(xì)分的服務(wù)，不只讓多數(shù)人填飽肚子，也可以滿足更個性化的口味。這些需求，就不再看成是問題了。

說了這么多，終于進(jìn)入了正題。

某種意義上，我們在個性問題上的糾結(jié)，都是社會可以容納一部分，又不能完全容納的問題。是把一種口味偏好看成「挑食」，還是「忌口」的問題。挑食就是必須改掉的毛??；忌口就是可以保留的個人風(fēng)格。而它們本質(zhì)上是不同背景下的同一種東西。當(dāng)父母們一邊希望發(fā)展孩子的個性，一邊又擔(dān)心與「社會」脫節(jié)，這種兩難的背后是什么呢？代表著社會已經(jīng)躍躍欲試地從「最大公約數(shù)」時代，進(jìn)入允許多元化需求的階段。這個問題本質(zhì)上是在問：這個社會有足夠的條件，接受更多與主流標(biāo)準(zhǔn)不合的人，給予他們充分的發(fā)展空間嗎？

2，我們?nèi)绾纬扇?/strong>