經(jīng)典的育兒書籍（上）
廈門心理咨詢-德仁心心理咨詢機構(gòu)：經(jīng)典的育兒書籍（上）
這是我讀到過的最好的育兒書。如今市面上的育兒書，大多是講方法。從如何讓孩子聽話、如何讓孩子學(xué)習(xí)好，到怎么培養(yǎng)孩子的創(chuàng)造力、怎么跟孩子讀繪本，用本書作者的話說，「亞馬遜的養(yǎng)育類書籍就大約有六萬本，其中大部分在標題里都有‘怎么、如何、方法（How to）’」。這些書當(dāng)然有用，其中很多書也確實能幫助父母解決問題，但是，育兒和世界上所有的事情一樣，如美國學(xué)者西蒙·斯涅克所畫的這張圖，最重要是「為什么」，其次才是「怎么做」，最后是「做什么」。解決了核心問題，外圍的問題如高屋建瓴，自然水到渠成。這本書好就好在，它直接討論了「為什么」的問題：我們?yōu)槭裁磿齼?？為什么孩子是如此的奇異混亂？為什么如此奇異混亂的孩子，我們卻還那么愛他們？而要討論育兒的「為什么」，就只能到進化里找原因。這就把我們對育兒問題的思考，從幾年、十幾年、頂多幾十年，一下子放大到了十萬年以上的維度。
這也正是本書鶴立雞群于其他育兒書中的一個鮮明特點：它里面滿是各類發(fā)展心理學(xué)的最新研究干貨，但卻不是為了解決你目前頭疼的一個個問題，而是組織在一個超大時間維度和思考深度的進化框架之下。它不僅僅是告訴你應(yīng)該做一個園丁式父母而不是木匠式父母，更是要啟發(fā)你深思：做父母的本質(zhì)，到底是什么？作者對以上問題，都已經(jīng)做了令人信服的論證，而你讀到這里，相信也已經(jīng)有了自己的答案，毋庸我再多說。我在這篇小小的譯者后記里，想把作者提出的問題再換一個角度，即不再是從父母的角度來思考育兒的為什么、怎么做、做什么，而是從孩子的角度，來討論影響他們成長的為什么、怎么做、做什么。
為此，我把前面的圖改了一下，對孩子來說，他們的行為也可以分三個層次來分析：最外層是 what，即外在表現(xiàn)，比如知識、技能，考試考了多少分，拿過什么獎，上了什么大學(xué)，乃至將來做什么工作，開什么車，當(dāng)多大的官，等等。這是一個孩子最明顯可見的指標，也是通常拿來衡量孩子是否「成功」乃至父母是否合格的標準。其次是 how，即特質(zhì)風(fēng)格，比如創(chuàng)造力、好奇心、好學(xué)、探索精神、堅毅、勇氣、成長型思維、領(lǐng)導(dǎo)力、社交力，等等。這些方面沒有外在表現(xiàn)那么明顯，但也可以通過觀察或者測量來發(fā)現(xiàn)。那些擁有突出品質(zhì)的孩子，哪怕在外在表現(xiàn)方面沒有那么成功，我們也會稱贊他們「優(yōu)秀」，因為我們都知道，特質(zhì)風(fēng)格是外在表現(xiàn)的驅(qū)動因素。一個孩子，哪怕現(xiàn)在成績不夠好，但是只要他有創(chuàng)造力、好奇心、好學(xué)、探索精神，那將來總能取得好的成就；反過來，哪怕一個孩子現(xiàn)在成績很好，但如果缺乏堅毅，也沒有成長型思維，那他將來難免會在長期的終身學(xué)習(xí)過程中落伍。最內(nèi)層是why，即孩子的心理內(nèi)核，這是他們對這個世界和自己所構(gòu)建的核心模型。比如依戀模式：爸媽愛我嗎？在乎我嗎？我安全嗎？我的要求能夠得到滿足嗎？又如自尊：我有價值嗎？我值得被愛嗎？再比如自主：我有選擇嗎？我能自己做決定嗎？我可以追求自己的興趣和價值觀，還是應(yīng)該順從別人的要求？
這些核心模型是孩子還在懵懵懂懂之時，對世界和自己所形成的一系列最重要的核心看法——或者說感受，因為它們往往存留在潛意識中，并非明確的信念，而是本能的反應(yīng)。它們隱藏在一個人的內(nèi)心深處，不要說別人很難輕易觀察到，就連孩子自己，也經(jīng)常意識不到?？墒?，它們對孩子的影響卻是無處不在、無遠弗屆的。比如依戀模式。如果孩子在生命早期的需求能得到照看者及時而又穩(wěn)定的回應(yīng)，比如哭了就有人抱，餓了就有人喂，就會形成安全的依戀模式。這樣的孩子，知道自己有一個安全基地，即照看者（通常主要是父母），因此更敢于去探索環(huán)境，也會對別人更友善，還會表現(xiàn)出更高的創(chuàng)造力，因為他們知道自己是安全的，所以相對沒那么害怕犯錯誤，而敢于犯錯誤是創(chuàng)造力的基礎(chǔ)。相反，那些沒有形成安全依戀模式的孩子，安全感就會差得多，更不敢去探索環(huán)境、接近別人，創(chuàng)造力也相對更低。因此，安全依戀作為一個核心模型，會影響到孩子的特質(zhì)風(fēng)格。又比如自尊，即一個人是否認為自己有價值。上世紀下半葉美國曾經(jīng)興起過一個「高自尊運動」，認為應(yīng)該多夸獎孩子，比如「你最棒」「你真聰明」之類，以此來提升孩子的自我價值感。但最終科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，這只提升了孩子的外顯自尊，可是對孩子更重要的，是她的內(nèi)隱自尊，也就是她與外界反復(fù)互動中習(xí)得的潛意識中的對自我的看法。比如說，假如父母對孩子的愛是有條件的，成績好就歡天喜地，比賽贏了就又親又摟，但成績差就冷若冰霜，比賽輸了就不理不睬，那孩子就會認為自己并沒有價值，自己的表現(xiàn)才有價值，因此她的內(nèi)隱自尊就會比較低。
作者：趙昱鯤
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