真正智慧不是有形的結(jié)果（上）
廈門心理咨詢-德仁心心理咨詢機(jī)構(gòu)：?真正智慧不是有形的結(jié)果（上）
真正的思想智慧常常不是有形的結(jié)果，而是無形的過程；不是現(xiàn)成的結(jié)論，而是一個(gè)問題意識(shí)，和探索能力；不是文字上面的那部分，而且是蘊(yùn)藏在字里行間的那些靈動(dòng)的思緒。蘇格拉底是永無終止的追問，孔子則是提供結(jié)論卻沒有思辨的過程。前者激發(fā)學(xué)生，后者固化學(xué)生。蘇格拉底只是學(xué)生們通向更高思維歷程的”助產(chǎn)士”，其身后有柏拉圖（繼而有亞里士多德）青出于藍(lán)；而孔子的后學(xué)們卻永遠(yuǎn)都活在孔”至圣”的籠罩之下。西方的教育傳統(tǒng)與中國的教育傳統(tǒng)的差別，其實(shí)早在柏拉圖對(duì)話錄的蘇格拉底與《論語》里的孔子那里早就奠定了基調(diào)。蘇格拉底的對(duì)話錄與孔子的語錄就是最好的標(biāo)志。沒有聽說蘇格拉底讀過什么經(jīng)典名著，但學(xué)生一旦沾上了他，就不得不在他的不斷追問下開始思考，不得不開動(dòng)腦筋共同追索問題的根源，環(huán)環(huán)相扣，永無終止。這種對(duì)話方式也促使后人對(duì)前人思索的問題躍躍欲試，對(duì)前人未盡的思索代代相傳，不斷深入、遞進(jìn)、超越。在這個(gè)過程中，每個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)和智慧都得到創(chuàng)造性的激發(fā)，每個(gè)人也都獲得思考和言說的權(quán)利。而在《論語》中，更多的是孔子以布道的形式宣告某種規(guī)則，以終審法官的口吻來公布某個(gè)結(jié)論。而沒有呈現(xiàn)思辨的過程，也沒有給學(xué)生留下思考的空間，更沒有留給后人可以繼續(xù)探索的問題，只是留下了可供后人反復(fù)背誦的格言警句。
在蘇格拉底那里，教育就是對(duì)話、探討，并在此過程中培養(yǎng)學(xué)生的探究意識(shí)與對(duì)未知領(lǐng)域的濃厚興趣。即使強(qiáng)調(diào)閱讀經(jīng)典，也只是為提出或者解決問題而來的，而不是像農(nóng)民倉庫里的糧食那樣僅僅用來儲(chǔ)備的。這種教育最大程度地保護(hù)了學(xué)生好奇的天性，賦予學(xué)習(xí)中的創(chuàng)造性快樂。學(xué)生在這種方式的指導(dǎo)下，學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)、思考和探究的方法。而這種方法具有極強(qiáng)的遷移能力，幾乎可以在任何一個(gè)領(lǐng)域生根發(fā)芽。一種不會(huì)培養(yǎng)學(xué)生問題意識(shí)與探究意識(shí)的教育，是不可能會(huì)有什么創(chuàng)造力的。不被理解吸納的知識(shí)，會(huì)妨礙正常思考。兒童的見解總是不同于成年人，正是因?yàn)?，他們的大腦還沒有被知識(shí)過多填充。思維能力、思考方法，想像力與創(chuàng)造力是在記憶不是太多的地方才能夠閃現(xiàn)。讀書是為了促進(jìn)思考，而不是為了記住而記住。我們永遠(yuǎn)不要忘記愛因斯坦的警告：只有將課堂上所學(xué)的東西完全忘記之后，剩下的才是真正的教育。在我們的傳統(tǒng)中，這樣的教育恐怕會(huì)被責(zé)問：”你究竟是在讓孩子干嘛？這不是誤人子弟嗎？而且弄了半天，連個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案都沒有。”我們總是害怕不能抓住一些”實(shí)在”的東西，總感覺如果學(xué)生沒有記住與背誦出一些什么東西，那么教育就是空白的。中國古代的私塾幾乎只有一種教育方式——捧來”四書”、”五經(jīng)”讓學(xué)生不加理解地反復(fù)背誦，甚至要求倒背如流。這樣，教育才算是有了成效，大家才放心。背誦與記憶雖然容易檢驗(yàn)出”成果”，但是卻很容易傷害學(xué)生的其他興趣與愛好，更容易使他們的好奇天性、思考能力與想像力遭到破壞。但是，現(xiàn)在仍有人哄抬誦經(jīng)、國學(xué)，背誦、記憶這一套，他們似乎抱定了這樣的宗旨：盡快用垃圾將孩子的大腦填滿，決不給孩子的生命有片刻喘息的機(jī)會(huì)。可憐我們的學(xué)生生來是為文本而活的，我們的教育就是要把學(xué)生引導(dǎo)到文本那里去，其實(shí)，真正的教育是把文本引導(dǎo)到學(xué)生的生命里去。真正的思想智慧常常不是有形的結(jié)果，而是無形的過程；不是現(xiàn)成的結(jié)論，而是一個(gè)問題意識(shí)，和探索能力；不是文字上面的那部分，而且是蘊(yùn)藏在字里行間的那些靈動(dòng)的思緒。至今我們?nèi)匀晃茨艹娇鬃恿粝碌慕逃绞?，從崇拜孔孟、背誦經(jīng)句、復(fù)興國學(xué)，再到崇拜現(xiàn)實(shí)中的各種各色的所謂的”教育名人”。把學(xué)習(xí)當(dāng)成背誦與記憶，把探索當(dāng)成簡單模仿，把反思與批判看成是”罵人”、”吵架”的不和諧之音，把想象看成胡思亂想，把創(chuàng)造看成是搗蛋破壞。
天才人物的被扼殺，雖然不是今天才有的，但是，尤其以今天感覺令人痛心疾首。因?yàn)?，今天我們已?jīng)能夠看清問題的癥結(jié)，也看到了后果的嚴(yán)重性，但依然無法突出重圍。我們讀書似乎純粹只是為考試，為了表演，為了在人前展示，為了得到可供呈現(xiàn)的即時(shí)效應(yīng)。而真正的教育是一個(gè)過程，你的生命在這個(gè)過程中的體驗(yàn)、感悟與升華才是最重要的。同樣經(jīng)典與知識(shí)只有在有利于促進(jìn)你去發(fā)現(xiàn)問題，促進(jìn)你的思考的時(shí)候，這些經(jīng)典與知識(shí)對(duì)你才是有價(jià)值有意義的。
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