真正人生是怎樣的（上）
廈門(mén)心理咨詢(xún)-德仁心心理咨詢(xún)機(jī)構(gòu)：真正人生是怎樣的（上）
今天，我們要一起讀的書(shū)是《我們內(nèi)心的沖突》。沒(méi)人能避免沖突，為什么呢？因?yàn)槲覀兘?jīng)常沒(méi)辦法確定自己想要什么。對(duì)于某個(gè)人，我們?cè)趺粗朗钦嫘南矚g他，還是覺(jué)得應(yīng)該喜歡他？面對(duì)去世的父母，我們所表現(xiàn)的痛苦，到底是發(fā)自?xún)?nèi)心，還是覺(jué)得理應(yīng)如此？我們想成為一名醫(yī)生，是真心熱愛(ài)，還是看重這份職業(yè)背后的收入和社會(huì)地位？敏感的人，會(huì)困惑的意識(shí)到自己身上有多種人格。我們既寬容大度，又時(shí)常妒火中燒；我們既能當(dāng)機(jī)立斷，又時(shí)常優(yōu)柔寡斷；我們對(duì)周遭充滿(mǎn)了好奇，但卻又感覺(jué)事不關(guān)己。我們對(duì)此不知所措，卻又毫無(wú)辦法。究竟要怎么撫平內(nèi)心的沖突呢？凱倫?霍妮和她的這本著作，也許能解答我們的問(wèn)題。本書(shū)作者卡倫?霍妮，是20世紀(jì)最偉大的女性心理學(xué)家。1885年出生于德國(guó)的霍妮，過(guò)著一個(gè)并不幸福的童年，父親嫌棄她外貌丑陋，母親偏愛(ài)她的哥哥。長(zhǎng)大后的霍妮選擇學(xué)醫(yī)，1913年獲得柏林大學(xué)醫(yī)學(xué)博士學(xué)位。因?yàn)榛橐龅钠屏?，以及抑郁癥的困擾，她開(kāi)始接受弗洛伊德的精神分析學(xué)說(shuō)。在柏林精神分析研究所任教期間，霍妮開(kāi)始對(duì)弗洛伊德的觀點(diǎn)感到不滿(mǎn)，最后選擇與弗洛伊德派決裂，她創(chuàng)建了美國(guó)精神分析研究所，并親任所長(zhǎng)。
《我們內(nèi)心的沖突》這本著作，便是霍妮對(duì)人格理論的一次系統(tǒng)深化?；裟菰谶@本書(shū)中完成了對(duì)人格理論的發(fā)展，從全新的角度揭示了弗洛伊德思想的缺陷?；裟萆钊氲搅嗣總€(gè)人的內(nèi)心，從哲學(xué)的高度來(lái)跟我們一起探究，每一次內(nèi)心沖突背后蘊(yùn)藏著的秘密。接下來(lái)，讓我們一起來(lái)捕捉內(nèi)心世界發(fā)生的細(xì)膩?zhàn)兓?，讓我們一起去撫平那些以為已?jīng)遺忘，卻依然殘留在我們內(nèi)心深處的創(chuàng)傷。
什么是內(nèi)心的沖突？
和大部分心理學(xué)家的觀點(diǎn)不同，卡倫?霍妮認(rèn)為，人際關(guān)系的混亂和缺失，其實(shí)是造成內(nèi)心沖突的主要原因。例如有這樣一位自由設(shè)計(jì)師，他需要錢(qián)，于是從好朋友家里偷了一點(diǎn)。他不愿意問(wèn)好朋友拿，因?yàn)樗芤孀?，同時(shí)也很重視友誼。他對(duì)友情有異常的需求，但軟弱的自尊心，又阻止他接受別人的幫助。重視友情和自尊這兩種性格的拉扯，導(dǎo)致了他人際關(guān)系的混亂，讓他陷入了煎熬的內(nèi)心沖突。也許對(duì)正常人來(lái)說(shuō)，我們可以在兩種可能性之間，做出恰當(dāng)?shù)倪x擇。但對(duì)有些人而言，選擇會(huì)讓他焦慮，無(wú)法在兩者之間做取舍。這種焦慮在他們的心中產(chǎn)生了破壞性的力量，于是他們便陷入了內(nèi)心的沖突。所以，大部分的心理問(wèn)題，其實(shí)都源于我們內(nèi)心沖突的不斷煎熬激化。那些我們無(wú)法理解的莫名憂(yōu)傷、孤獨(dú)、憤怒，很可能源于你內(nèi)心烙下的性格，與現(xiàn)實(shí)之間不可調(diào)和的沖突。找到這些沖突的根源，改變?cè)斐蛇@種沖突的狀態(tài)，有助于我們梳理自己的情緒。家庭和工作，友情和愛(ài)情，堅(jiān)持還是放棄……存在著這么多的沖突，我們究竟要如何分析我們內(nèi)心的沖突呢？霍妮認(rèn)為，其實(shí)存在著一個(gè)基本的沖突，它是一切矛盾的根源。這個(gè)基本沖突，表現(xiàn)在我們對(duì)待他人的矛盾態(tài)度中，而我們卻未曾察覺(jué)。
基本的沖突
霍妮通過(guò)觀察心靈單純的孩子，來(lái)理解我們?cè)趹?yīng)對(duì)沖突時(shí)采取的策略。對(duì)這些策略進(jìn)行簡(jiǎn)單的歸納，我們可以大概分成親近、抗拒、疏遠(yuǎn)三種方式。親近，抗拒，疏遠(yuǎn)三種傾向之間的矛盾對(duì)立，便是所有內(nèi)心沖突的起點(diǎn)，這就是最基本的內(nèi)心沖突。選擇親近的孩子，希望讓別人喜歡自己，讓自己得以依靠。選擇抗拒的孩子，他們總是懷疑別人的感情和目的，于是做出有意識(shí)或者無(wú)意識(shí)的反抗。選擇疏遠(yuǎn)的孩子，他們既不想歸附別人，也不想反抗他人。他們用抗拒的態(tài)度，構(gòu)建了一個(gè)他們自己的幻想世界。這三種傾向絕不是單獨(dú)出現(xiàn)，而是相互影響的。隨著孩子的成長(zhǎng)，這些策略最終會(huì)演變成順從型、對(duì)抗型、和疏離型三種不同的人格。順從型人格對(duì)安全感有極度的渴求。他們不喜歡報(bào)復(fù)、競(jìng)爭(zhēng)、爭(zhēng)辯等等讓他看上去有攻擊性的行為，而寧愿放大軟弱、退讓、犧牲等等性格。他們想要塑造一個(gè)人畜無(wú)害的形象，以換取與人親近的機(jī)會(huì)。對(duì)抗型人格和順從型人格恰恰相反。對(duì)抗型人格認(rèn)為世界充滿(mǎn)了惡意，他們信奉利己主義。他們希望能得到一切的資源，以迅速的強(qiáng)大自己。對(duì)抗型人格喜歡控制他人。為了控制別人，他們會(huì)用手中的權(quán)力直接命令，或是通過(guò)體貼關(guān)心他人這種間接的做法，讓別人意識(shí)到自己有被控制的義務(wù)。超越別人的地位、成就和權(quán)力，這是他們安全感的主要來(lái)源。疏離型人格和其他兩種人格不同。疏離型人格既疏遠(yuǎn)他人，也疏遠(yuǎn)自己。他們借著疏遠(yuǎn)來(lái)保持感情上的距離，在疏遠(yuǎn)中獲得安全感的滿(mǎn)足。他們不喜歡多管閑事，不喜歡被人照顧，同時(shí)還有著強(qiáng)烈的隱私需求。大部分時(shí)候，他們都會(huì)覺(jué)得自己很獨(dú)特，借著“獨(dú)特”的想象，把自己與他人劃清界限。無(wú)論是選擇順從、對(duì)抗還是疏離，其實(shí)都是我們?cè)谠噲D解決沖突時(shí)所采取的辦法。例如順從型人格壓制了對(duì)抗的沖動(dòng)，而對(duì)抗型人格則抹殺內(nèi)心順從的念頭。疏離型人格，采取的是避免與他人產(chǎn)生交集，來(lái)把沖突隱藏起來(lái)。無(wú)論是選擇哪一種性格，其實(shí)本質(zhì)上都是我們?cè)诿鎸?duì)沖突時(shí)，感到內(nèi)心分裂，為了能再次擁有統(tǒng)一的人格，而做出的努力。
沖突得不到解決的后果
我們努力和內(nèi)心沖突做對(duì)抗，是因?yàn)槲覀儾幌氤两谶^(guò)去的悲傷之中，也不愿意活在未來(lái)的恐懼之下。我們想找到屬于自己的幸福，可是我們也很容易發(fā)現(xiàn)我們內(nèi)心的沖突無(wú)法解決，最后迷失了方向。這些無(wú)法解決的沖突，最后會(huì)累積起來(lái)，最終影響到我們的人生?？謶?，是沖突導(dǎo)致的一種表現(xiàn)。我們從小開(kāi)始，就運(yùn)用各種手段建立起一個(gè)防御體系。這個(gè)防御體系可以讓我們遺忘沖突，避免沖突，但就是不能真正的解決沖突。于是我們便會(huì)產(chǎn)生恐懼：我們害怕有朝一日，這個(gè)防御體系會(huì)崩塌，現(xiàn)有的滿(mǎn)足感和安全感被破壞，我們害怕改變，這最終讓我們沒(méi)辦法面對(duì)自己。所以，想要獲得完整的人格，拿出勇氣來(lái)面對(duì)這些恐懼，是走過(guò)救贖之路的唯一辦法。
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