三種教育對孩子的重要性
廈門心理咨詢-德仁心心理咨詢：三種教育對孩子的重要性
法國十八世紀(jì)偉大的啟蒙思想家、哲學(xué)家、教育家、文學(xué)家，18世紀(jì)法國大革命的思想先驅(qū)，杰出的民主政論家和浪漫主義文學(xué)流派的開創(chuàng)者，啟蒙運動最卓越的代表人物之一。我們生來柔弱，所以需要力量；我們生來無助，所以需要幫助；我們生來愚頑，所以需要理智。我們出生時所缺乏的一切，我們長大成人后所需要的一切，都來自教育的饋贈！我們的這種教育，或是源自自然，或是源自人，或是源自事物。我們的身體與能力的內(nèi)在發(fā)展，是自然的教育；別人教我們?nèi)绾卫眠@種發(fā)展，是人的教育；我們從周圍環(huán)境中獲得經(jīng)驗，則是事物的教育。我們每一個人都受益于這三種教育。就個體而言，如果這三種教育相互沖突，那么這個學(xué)生就會受到壞的影響，而且將永遠不合他的心意；如果這三種教育協(xié)調(diào)一致，那么他就會實現(xiàn)自己的目標(biāo)，而且生活得安寧。這樣的人，才算是受過良好教育的人。目前來說，在這三種不同的教育中，自然的教育完全不能由我們決定，事物的教育只能部分地由我們決定，而只有人的教育才是我們能夠真正掌控的。即便如此，這種控制在很大程度上也只是假設(shè)的，因為，誰能夠?qū)⒆又車腥说难孕卸技右钥刂颇兀?/p>
學(xué)會生活，學(xué)會做人
在自然秩序中，人人都是平等的，他們共同的天職就是獲得人性。因此，一個受過良好教育的人，就不會忽視這一目標(biāo)及其相關(guān)要求。事實上，我的學(xué)生打算做軍人，還是做教士，或者是做律師，我都沒有什么意見。在他的父母為他選擇一種職業(yè)之前，大自然會讓他先成為一個人。生活，這就是我教給他的本事。從我的門下出去，我承認(rèn)，他可能既不是文官，也不是軍人或牧師，但他將是一個人。一個人應(yīng)該怎樣做人，他都能很快學(xué)會。命運無法讓他改變地位，他將始終處在他的位置上。我們真正研究的對象是人及其環(huán)境。在我看來，我們中間誰最能經(jīng)得起生活中的安樂與憂患，誰就是受了最好教育的人。由此可見，真正的教育更多地在于實行而非口訓(xùn)。當(dāng)我們開始生活時，我們就開始接受教育了。我們的教育始于我們自己，我們的第一位教師就是我們的保姆。古人也常用“教育”（Education）這個詞來表達另一層含義，即“養(yǎng)育”（Nurture）。瓦羅[9]說過：“助產(chǎn)士接生，乳母哺育，塾師啟蒙，教師教導(dǎo)?！币虼耍逃?、訓(xùn)練和教導(dǎo)是三件事情，它們的目的也像保姆、塾師和教師的一樣，各不相同。但是，這些差異并不應(yīng)全被接受，兒童只應(yīng)該接受一種目的的引導(dǎo)。
自然的教育
人們往往只想著如何保護他們的孩子，這顯然是不夠的。我們應(yīng)該教育孩子成人后怎樣進行自我保護；教育他承受命運的打擊；教育他勇敢地面對富貴與貧窮；教育他在必要的時候，也能夠生活于冰島的冰天雪地里與馬耳他島的灼熱巖石上。你保護他不致死亡只是枉費心機，他終歸是要死的。雖然他的死并不是由你的悉心照料造成的，但是你花費的一番苦心還是可能會被誤解。所以，不應(yīng)教他如何避免死亡，而應(yīng)教他如何生活：活著，并不僅僅意味著呼吸，還意味著行動，意味著充分運用我們的感官、精神和才能，運用能讓我們感覺到自身存在的每一個部分。生活得最有意義的人，并不是活的歲數(shù)最大的人，而是對生命最有感受的人。一個人可能活了100歲，但他可能從未真正生活過，這樣，他還不如在年輕的時候就走進墳?zāi)鼓?！我們的智慧都是奴隸的偏見，我們的一切習(xí)俗都充斥著奴役、強制與壓迫。文明人生而為奴，死時亦為奴：他一出生就被束縛于襁褓中，他一死就被釘在棺槨中。終其一生，人都被各種制度囚禁。
嬌生慣養(yǎng)的孩子
更有可能遭遇不幸
當(dāng)一位母親不是不關(guān)心孩子，而是過度關(guān)心孩子時，她就會從另一條相反的道路偏離自然。她往往會把孩子變成自己的偶像。她本來是為了不讓孩子感覺到自身的嬌弱，卻把孩子養(yǎng)得越來越嬌弱。她希望孩子免受自然法則的危害，使之遠離各種各樣的痛苦體驗，但她并未意識到，由于她想讓孩子少受一些微不足道的折磨，孩子的未來將因此埋下各種各樣的災(zāi)禍與危機。她沒有想到這樣的好心之舉是多么殘酷，它使得孩子幼年的嬌弱延續(xù)下去，以致在成年后無法承受種種勞苦。觀察自然，跟著它所指示的道路前進。它在持續(xù)不斷地鍛煉著孩子，它用各種各樣的困難磨煉著孩子，它將很快教會孩子什么是痛苦與失敗。由于你想改變自然的法則，結(jié)果卻毀了孩子，讓你對孩子的照料無法取得成效，你難道不明白這一點嗎？孩子在室外受到自然給予的鍛煉，這在你看來是倍加危險的。但恰恰相反，這可以避免危險。經(jīng)驗告訴我們，嬌生慣養(yǎng)的孩子更有可能遭遇不幸。只要我們不使他們做超過其能力的事情，讓他們使用體力跟憐惜他們的體力比起來，前者的危險更小一些。因此，要訓(xùn)練他們經(jīng)得起終有一天必須面對的磨難，要鍛煉他們的體格，使他們能夠承受嚴(yán)酷的氣溫、氣候與環(huán)境，能夠忍受饑餓、干渴與疲勞。把他們浸在冥河里吧！在他們的身體習(xí)慣尚未形成之前，你可以毫無危險地使他們養(yǎng)成你想要他們具有的習(xí)慣。一旦習(xí)慣建立起來，任何的改變都會十分危險。一個孩子可以忍受一個大人不能忍受的變化，因為孩子的肌體是柔軟而有韌性的，不用花多大力氣就可以使之趨于任何方向。而成人的肌體則比較僵硬，只有訴諸暴力才能改變他們已經(jīng)形成的行為模式。所以，我們可以在孩子的生命和健康不受危害的情況下，把他培養(yǎng)得十分健壯。即便有一些危險，也不必猶豫。因為，人的一生會充滿各種危險，除了面對它們之外，還會有什么更好的辦法嗎？
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