助人生成功的思維方式（下）
廈門心理咨詢-德仁心心理咨詢：助人生成功的思維方式（下）
第三句話：在沖突的背后一定有一個(gè)和諧，如果沒(méi)有這個(gè)和諧，沖突不能維持。
蘇聯(lián)解體后，美國(guó)是否需要一個(gè)敵人？當(dāng)世界只存在美國(guó)一個(gè)絕對(duì)力量的時(shí)候，這個(gè)力量均衡嗎？不均衡。美國(guó)需要尋找敵人，敵人就產(chǎn)生了，拉登開(kāi)始找他的麻煩了，他的敵人就迅速壯大，迅速結(jié)盟和美國(guó)形成勢(shì)均力敵的陣勢(shì)，我們說(shuō)一個(gè)和諧就誕生了，因?yàn)槭澜缧枰粋€(gè)力量來(lái)抑制美國(guó)，而且這個(gè)力量是在美國(guó)的努力下產(chǎn)生的，是他一點(diǎn)一滴讓恐怖主義發(fā)展壯大。心理學(xué)不看人們的解釋，而是看事情背后是什么東西在起作用，同時(shí)也要看行為的結(jié)果。我們用對(duì)立的方式來(lái)看這個(gè)世界，我們就把他對(duì)立了.就像黑夜和白天，我們認(rèn)為黑夜和白天是對(duì)立的，但是黑夜不存在了白天也就不存在。如果我們?cè)诤教祜w機(jī)上看，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)地球一面是黑的一面是白的，黑白是同時(shí)存在的，如果我們?cè)阢y河系看，我們就分辯不出黑白了，它們都是一樣的。
當(dāng)我們站在一個(gè)點(diǎn)看問(wèn)題的時(shí)候，我們發(fā)現(xiàn)事物是對(duì)立的，當(dāng)我們站在一定高度看時(shí)，發(fā)現(xiàn)事物是和諧的，對(duì)立雙方是并存的、互補(bǔ)的。
如果先生和太太老吵架，慢慢地他們就建構(gòu)了吵架的理由，這個(gè)理由是慢慢被發(fā)現(xiàn)的。太太說(shuō)，我最反感先生每天回到家里，一坐到沙發(fā)上，就把臭腳放到茶幾上，然后不停的抽煙，讓我氣不打一處來(lái)。先生說(shuō)，醫(yī)生你知道嗎，我每天一回到家，太太的臉就拉得很長(zhǎng)，好像我總是欠她什么似的，我在外面辛辛苦苦工作就是為了這個(gè)家，我怎么啦？我回來(lái)她一點(diǎn)笑臉都沒(méi)有。他們就為這樣的事情一直吵了十年，究竟是先生先把腳放到茶幾上，還是太太先拉臉，我們搞不清楚，但是我們可以說(shuō)，吵架對(duì)他們很重要，這十年如果他們不吵架可能就離婚了，他們總吵架意味著他們的關(guān)系還存在，這也就證明了他們還在痛苦。當(dāng)1949年國(guó)民黨敗退到臺(tái)灣，當(dāng)時(shí)正處二戰(zhàn)后，對(duì)和平的呼聲很高，很多國(guó)際勢(shì)力希望我們分而治之，朝鮮、越南就這樣分治了。但中國(guó)人不干，仿佛默契一樣，我們雙方開(kāi)始在金門互相開(kāi)炮，開(kāi)炮以為著國(guó)共雙方的內(nèi)戰(zhàn)還沒(méi)有結(jié)束，還不是談自治的時(shí)候。現(xiàn)在不打仗了，陳水扁這家伙就要鬧獨(dú)立了?？梢?jiàn)打仗還是有一定意義的，打仗說(shuō)明內(nèi)戰(zhàn)沒(méi)有結(jié)束，既然是內(nèi)戰(zhàn)當(dāng)然就是一個(gè)國(guó)家。這樣的例子很多，以色列和阿拉伯國(guó)家的沖突有幾百年了，他們的和諧在哪兒呢？你如果讀過(guò)一些書，就知道以色列和阿拉伯國(guó)家的沖突不可能停止。宗教信仰是一種文化，需要一個(gè)邊界，以色列的猶太教如果不在伊斯蘭文化海洋建構(gòu)一個(gè)邊界的話（生存島），猶太文化就會(huì)消亡，就像美國(guó)的印第安文化。用什么來(lái)建構(gòu)一個(gè)邊界呢？和平失去邊界，文化相互融溶。仇恨可以拒絕文化的滲透，仇恨就是文化的邊界，以色列建立隔離墻就是在人的心中設(shè)立文化屏障。幾年前水均益在中央電視臺(tái)采訪以色列前總理佩雷斯的時(shí)候，佩雷斯說(shuō)過(guò)一些非常精辟的話，他說(shuō)，以色列很渴望和平，不想戰(zhàn)爭(zhēng)、沖突，但是我們不能這樣做，我們只能讓和平一點(diǎn)一點(diǎn)地到來(lái)。為什么？因?yàn)楠q太文化還沒(méi)有強(qiáng)大到可以和伊斯蘭文化并存的時(shí)候，和平是危險(xiǎn)的。當(dāng)時(shí)水均益沒(méi)有意識(shí)到佩雷斯的話有很深刻的哲學(xué)含義，沒(méi)有繼續(xù)問(wèn)下去。佩雷斯說(shuō)，不是我們不要和平，不是我們要?dú)⒙?，是我們要維護(hù)猶太教的尊嚴(yán)，如果讓和平來(lái)得太快，以色列就會(huì)分裂和消亡。戰(zhàn)爭(zhēng)讓一個(gè)柔弱和自私的民族變得團(tuán)結(jié)和強(qiáng)盛。
第四句話：混亂是一種特殊的秩序。
混亂本身就是秩序,混亂是一種涌動(dòng)現(xiàn)象，在生物學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)，文化領(lǐng)域，科學(xué)界都可以看到這樣的現(xiàn)象。任何偉大的時(shí)代都是混亂的時(shí)代，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)混亂社會(huì)思想混亂正是一個(gè)民族偉大發(fā)展時(shí)刻。混沌學(xué)告訴我們，世界上并不存在一定的邏輯關(guān)系，也不存在因果關(guān)系，我們看到存在因果關(guān)系是因?yàn)槲覀兪褂靡蚬P(guān)系這種方式去觀察事物。真實(shí)是不重要的，重要的是有效。大家都看過(guò)紀(jì)曉嵐的電視劇，你們知道紀(jì)曉嵐的思維方式是什么樣的嗎？對(duì)錯(cuò)、是非是非常重要的，你不能受賄，你不能干坑害百姓的事情，紀(jì)曉嵐用的是一種簡(jiǎn)單的思維方式；和深珅的思維方式是什么樣的？和珅關(guān)心的是如何解決問(wèn)題，如何大事化小，小事化了，不重視誰(shuí)是對(duì)的，誰(shuí)是錯(cuò)的，有能力就是好的。這是一種因果循環(huán)思維。那么皇上明知誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，但他的目標(biāo)是讓清王朝這架機(jī)器，在當(dāng)時(shí)歷史條件下繼續(xù)運(yùn)行下去，所以他認(rèn)為誰(shuí)錯(cuò)誰(shuí)就錯(cuò)，而且他要在紀(jì)曉嵐與和珅之間玩平衡，這是復(fù)雜思維。世界是在我們理解之外的世界，不是我們已經(jīng)理解的世界。
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