“理解”永遠(yuǎn)不會遲到-廈門心理咨詢（下）
廈門心理咨詢-德仁心心理咨詢機(jī)構(gòu)：“理解”永遠(yuǎn)不會遲到（下）
真愛是鼓勵獨(dú)立—–我們一生中經(jīng)歷的成千上萬次風(fēng)險當(dāng)中，最大的風(fēng)險莫過于成長。成長意味著從童年走向成年，是一次充滿驚險的跳躍，派克醫(yī)生說：“多少人卻一輩子都不曾跳躍這一步。”盡管他們表面上看起來是成年人，甚至功成名就，心理上卻到死都一直是小孩子，從來沒有和父母真正地分離，沒有擺脫父母對他們的控制，總是被動地等著父母（上司、旁人、潮流）替他們做出選擇。依耐型的父母恐懼孩子的心靈成長，會想方設(shè)法阻止孩子的獨(dú)立。具有真愛能力的父母則鼓勵孩子邁向成熟、把握自己的命運(yùn)，而把握自己的命運(yùn)往往會令人面臨痛苦的抉擇，需要極大的勇氣。只有真正愛自己的人才會有足夠的勇氣直面生活，不受他人、社會或者傳統(tǒng)勢力的左右，敢于改變自己。這種自愛來源于父母無條件的接納—“你是一個美麗的可愛的人，做你自己非常好，無論你做什么，我們都愛你，只要你對自己以誠相見?！闭鎼鄣暮诵氖亲寣Ψ竭M(jìn)行自由的選擇，而不是對自己言聽計從。
真愛是接受分離——小寶寶從離開母體的那一天起，就是一個獨(dú)立的、有著獨(dú)特個性的、完整的人。中國傳統(tǒng)文化最根深蒂固的養(yǎng)育誤區(qū)之一就是“親子一起”，既父母不將兒女當(dāng)做獨(dú)立的、與自己分離的個體，而是把他們當(dāng)做自己生命的延伸，通過孩子來生活、來表達(dá)自己的需求、來體現(xiàn)自己的價值。這種傳統(tǒng)固然有著歷史、經(jīng)濟(jì)和社會結(jié)構(gòu)的背景原因，但是這種養(yǎng)育手段的直接后果是給孩子戴上心靈的桎梏(gu) ，讓孩子的精神難于成熟。青少年經(jīng)常抱怨他們接受的訓(xùn)導(dǎo)不是出自對于他們本身利益的考慮，而是出自父母恐懼他們會給父母的形象抹黑…由于缺乏共情心，自戀型父母通常對兒女不恰當(dāng)?shù)刈龀銮楦袑拥姆磻?yīng)，而不能識別或者認(rèn)可兒女的感受。怪不得這樣的孩子成年后在識別、接受和控制自己的感情方面有著巨大的困難。為了養(yǎng)育出身心健康、幸福成功的孩子，我們必須打破傳統(tǒng)，認(rèn)可并接受孩子與我們是完全不同的、獨(dú)立存在的個體這一事實，尊重他們的個性和選擇。
真愛是履行諾言——履行諾言是所有真愛關(guān)系的內(nèi)在基礎(chǔ)。父母對孩子做出愛的承諾、并且保證履行這個承諾：無論如何，我們永遠(yuǎn)無條件地愛你、認(rèn)可你、接納你、支持你。父母對孩子的愛必須貫穿如一、始終一致，而不是“你合我的意我就愛你，你不合我的意我就不愛你、不要你。”兒童在變幻莫測、經(jīng)常遭受拋棄威脅的氣氛中無法達(dá)到心理成熟?，F(xiàn)實中，很多父母對待自己的孩子像是一個專制的老板對待自己的員工；達(dá)到我的期望你就繼續(xù)干，達(dá)不到我的期望你就卷鋪蓋走人。孩子膽戰(zhàn)心驚、如履薄冰地在這種隨時隨地都可能被父母“解雇”的氣氛中長大，無法建立安全感和自信心，無法建立對人對世界的信任，將來也無法對、對工作、對生活做出任何承諾和保證。在履行諾言方面出現(xiàn)問題是所有精神紊亂的重要內(nèi)在組成部分。比如，我們都知道“無情女”、“負(fù)心郎”的故事，貌似輕浮、不負(fù)責(zé)任的面孔后邊，隱藏的是童年時代的心理傷痕：因為害怕達(dá)不到對方的期望而被拋棄，干脆率先拋棄對方。真愛是改變自己、促進(jìn)自我以及對方的心靈成長—–對這一條我干脆直接引用派克醫(yī)生的一段論述：我們必須改變自己以回應(yīng)兒童健康的需求。只有當(dāng)我們愿意經(jīng)受這種改變的痛苦時，我們才能成為孩子需要我們成為的父母。既然兒童不斷地成長、他們的需求在改變，我們也必須跟著他們一起成長和改變。每個人都熟知這樣的父母：在孩子的童年期他們是稱職的父母，然而一旦孩子步入青春期，他們就變得束手無策了，因為他們不能夠針對已經(jīng)長大、已經(jīng)變化了的孩子來改變和調(diào)整自己的態(tài)度。而且，就如在一切愛的關(guān)系中一樣，將為了做好父母而受苦和改變視為某種自我犧牲或者當(dāng)了“烈士”是錯誤的；恰恰相反，父母在這個過程中的收獲遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于孩子。那些不愿意冒著受苦的風(fēng)險去改變、成長、從孩子身上學(xué)習(xí)的父母，選擇了一條衰老的—–無論他們自知與否—–孩子和世界會把他們遠(yuǎn)遠(yuǎn)地甩在身后。從孩子身上學(xué)習(xí)，是大多數(shù)人保障自己度過一個有意義的晚年的絕佳機(jī)會。令人痛心的是，大多數(shù)人拒絕這個機(jī)會。
真愛是律己的面質(zhì)—–對于孩子，父母擁有強(qiáng)大的權(quán)勢。面質(zhì)孩子，告訴他：“你做錯了，我是對的，你應(yīng)該改變，聽我的?！边@個舉動在多數(shù)父母來說，不假思索、信手拈來，往往還夾帶著不加掩飾和毫無節(jié)制的怒氣。不過這樣做的結(jié)果，是給世界增添了更多的混亂，而不是啟迪。居高臨下地、命令孩子，不是真愛行為。撫育孩子心靈的成長，需要我們時時刻刻采用最有效的手段來完成這項任務(wù)。這就要求我們首先進(jìn)行嚴(yán)格的自我檢驗，檢查自己的理念和價值觀，檢查自己的言行舉止和道德水準(zhǔn)，確認(rèn)我們知道什么是對孩子最好的選擇；其次我們必須體貼入微地考慮孩子的個性和承受能力，選擇對孩子最有效的方式進(jìn)行面質(zhì)和訓(xùn)育。愛孩子，就要根據(jù)孩子的特性來調(diào)整我們溝通的手段，以達(dá)到最佳效果。否則，就是浪費(fèi)時間，甚至傷害孩子。
真愛是一種自律—–這是真愛的另外一個前提。愛本身需要自律，不自律的愛不是真愛。真愛孩子的父母會嚴(yán)格把握自己的行為、控制自己的情緒，時刻為撫育孩子心靈的成長做出最大的貢獻(xiàn)。這本書里所有訓(xùn)育兒童的手段，我們應(yīng)該首先在自己身上施行，首先做到自律，而后再去訓(xùn)育我們的孩子。關(guān)于真愛，派克醫(yī)生說的這樣一句話，已經(jīng)成為了我的座右銘：真愛不是一種讓我們神魂顛倒的感覺。真愛是一種忠誠堅定的，經(jīng)過深思熟慮后的理性決定。
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