“理解”永遠(yuǎn)不會(huì)遲到-廈門心理咨詢（下）
廈門心理咨詢-德仁心心理咨詢機(jī)構(gòu)：“理解”永遠(yuǎn)不會(huì)遲到（下）
真愛是鼓勵(lì)獨(dú)立—–我們一生中經(jīng)歷的成千上萬(wàn)次風(fēng)險(xiǎn)當(dāng)中，最大的風(fēng)險(xiǎn)莫過(guò)于成長(zhǎng)。成長(zhǎng)意味著從童年走向成年，是一次充滿驚險(xiǎn)的跳躍，派克醫(yī)生說(shuō)：“多少人卻一輩子都不曾跳躍這一步?！北M管他們表面上看起來(lái)是成年人，甚至功成名就，心理上卻到死都一直是小孩子，從來(lái)沒(méi)有和父母真正地分離，沒(méi)有擺脫父母對(duì)他們的控制，總是被動(dòng)地等著父母（上司、旁人、潮流）替他們做出選擇。依耐型的父母恐懼孩子的心靈成長(zhǎng)，會(huì)想方設(shè)法阻止孩子的獨(dú)立。具有真愛能力的父母則鼓勵(lì)孩子邁向成熟、把握自己的命運(yùn)，而把握自己的命運(yùn)往往會(huì)令人面臨痛苦的抉擇，需要極大的勇氣。只有真正愛自己的人才會(huì)有足夠的勇氣直面生活，不受他人、社會(huì)或者傳統(tǒng)勢(shì)力的左右，敢于改變自己。這種自愛來(lái)源于父母無(wú)條件的接納—“你是一個(gè)美麗的可愛的人，做你自己非常好，無(wú)論你做什么，我們都愛你，只要你對(duì)自己以誠(chéng)相見?！闭鎼鄣暮诵氖亲寣?duì)方進(jìn)行自由的選擇，而不是對(duì)自己言聽計(jì)從。
真愛是接受分離——小寶寶從離開母體的那一天起，就是一個(gè)獨(dú)立的、有著獨(dú)特個(gè)性的、完整的人。中國(guó)傳統(tǒng)文化最根深蒂固的養(yǎng)育誤區(qū)之一就是“親子一起”，既父母不將兒女當(dāng)做獨(dú)立的、與自己分離的個(gè)體，而是把他們當(dāng)做自己生命的延伸，通過(guò)孩子來(lái)生活、來(lái)表達(dá)自己的需求、來(lái)體現(xiàn)自己的價(jià)值。這種傳統(tǒng)固然有著歷史、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)結(jié)構(gòu)的背景原因，但是這種養(yǎng)育手段的直接后果是給孩子戴上心靈的桎梏(gu) ，讓孩子的精神難于成熟。青少年經(jīng)常抱怨他們接受的訓(xùn)導(dǎo)不是出自對(duì)于他們本身利益的考慮，而是出自父母恐懼他們會(huì)給父母的形象抹黑…由于缺乏共情心，自戀型父母通常對(duì)兒女不恰當(dāng)?shù)刈龀銮楦袑拥姆磻?yīng)，而不能識(shí)別或者認(rèn)可兒女的感受。怪不得這樣的孩子成年后在識(shí)別、接受和控制自己的感情方面有著巨大的困難。為了養(yǎng)育出身心健康、幸福成功的孩子，我們必須打破傳統(tǒng)，認(rèn)可并接受孩子與我們是完全不同的、獨(dú)立存在的個(gè)體這一事實(shí)，尊重他們的個(gè)性和選擇。
真愛是履行諾言——履行諾言是所有真愛關(guān)系的內(nèi)在基礎(chǔ)。父母對(duì)孩子做出愛的承諾、并且保證履行這個(gè)承諾：無(wú)論如何，我們永遠(yuǎn)無(wú)條件地愛你、認(rèn)可你、接納你、支持你。父母對(duì)孩子的愛必須貫穿如一、始終一致，而不是“你合我的意我就愛你，你不合我的意我就不愛你、不要你。”兒童在變幻莫測(cè)、經(jīng)常遭受拋棄威脅的氣氛中無(wú)法達(dá)到心理成熟?，F(xiàn)實(shí)中，很多父母對(duì)待自己的孩子像是一個(gè)專制的老板對(duì)待自己的員工；達(dá)到我的期望你就繼續(xù)干，達(dá)不到我的期望你就卷鋪蓋走人。孩子膽戰(zhàn)心驚、如履薄冰地在這種隨時(shí)隨地都可能被父母“解雇”的氣氛中長(zhǎng)大，無(wú)法建立安全感和自信心，無(wú)法建立對(duì)人對(duì)世界的信任，將來(lái)也無(wú)法對(duì)、對(duì)工作、對(duì)生活做出任何承諾和保證。在履行諾言方面出現(xiàn)問(wèn)題是所有精神紊亂的重要內(nèi)在組成部分。比如，我們都知道“無(wú)情女”、“負(fù)心郎”的故事，貌似輕浮、不負(fù)責(zé)任的面孔后邊，隱藏的是童年時(shí)代的心理傷痕：因?yàn)楹ε逻_(dá)不到對(duì)方的期望而被拋棄，干脆率先拋棄對(duì)方。真愛是改變自己、促進(jìn)自我以及對(duì)方的心靈成長(zhǎng)—–對(duì)這一條我干脆直接引用派克醫(yī)生的一段論述：我們必須改變自己以回應(yīng)兒童健康的需求。只有當(dāng)我們?cè)敢饨?jīng)受這種改變的痛苦時(shí)，我們才能成為孩子需要我們成為的父母。既然兒童不斷地成長(zhǎng)、他們的需求在改變，我們也必須跟著他們一起成長(zhǎng)和改變。每個(gè)人都熟知這樣的父母：在孩子的童年期他們是稱職的父母，然而一旦孩子步入青春期，他們就變得束手無(wú)策了，因?yàn)樗麄儾荒軌蜥槍?duì)已經(jīng)長(zhǎng)大、已經(jīng)變化了的孩子來(lái)改變和調(diào)整自己的態(tài)度。而且，就如在一切愛的關(guān)系中一樣，將為了做好父母而受苦和改變視為某種自我犧牲或者當(dāng)了“烈士”是錯(cuò)誤的；恰恰相反，父母在這個(gè)過(guò)程中的收獲遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于孩子。那些不愿意冒著受苦的風(fēng)險(xiǎn)去改變、成長(zhǎng)、從孩子身上學(xué)習(xí)的父母，選擇了一條衰老的—–無(wú)論他們自知與否—–孩子和世界會(huì)把他們遠(yuǎn)遠(yuǎn)地甩在身后。從孩子身上學(xué)習(xí)，是大多數(shù)人保障自己度過(guò)一個(gè)有意義的晚年的絕佳機(jī)會(huì)。令人痛心的是，大多數(shù)人拒絕這個(gè)機(jī)會(huì)。
真愛是律己的面質(zhì)—–對(duì)于孩子，父母擁有強(qiáng)大的權(quán)勢(shì)。面質(zhì)孩子，告訴他：“你做錯(cuò)了，我是對(duì)的，你應(yīng)該改變，聽我的。”這個(gè)舉動(dòng)在多數(shù)父母來(lái)說(shuō)，不假思索、信手拈來(lái)，往往還夾帶著不加掩飾和毫無(wú)節(jié)制的怒氣。不過(guò)這樣做的結(jié)果，是給世界增添了更多的混亂，而不是啟迪。居高臨下地、命令孩子，不是真愛行為。撫育孩子心靈的成長(zhǎng)，需要我們時(shí)時(shí)刻刻采用最有效的手段來(lái)完成這項(xiàng)任務(wù)。這就要求我們首先進(jìn)行嚴(yán)格的自我檢驗(yàn)，檢查自己的理念和價(jià)值觀，檢查自己的言行舉止和道德水準(zhǔn)，確認(rèn)我們知道什么是對(duì)孩子最好的選擇；其次我們必須體貼入微地考慮孩子的個(gè)性和承受能力，選擇對(duì)孩子最有效的方式進(jìn)行面質(zhì)和訓(xùn)育。愛孩子，就要根據(jù)孩子的特性來(lái)調(diào)整我們溝通的手段，以達(dá)到最佳效果。否則，就是浪費(fèi)時(shí)間，甚至傷害孩子。
真愛是一種自律—–這是真愛的另外一個(gè)前提。愛本身需要自律，不自律的愛不是真愛。真愛孩子的父母會(huì)嚴(yán)格把握自己的行為、控制自己的情緒，時(shí)刻為撫育孩子心靈的成長(zhǎng)做出最大的貢獻(xiàn)。這本書里所有訓(xùn)育兒童的手段，我們應(yīng)該首先在自己身上施行，首先做到自律，而后再去訓(xùn)育我們的孩子。關(guān)于真愛，派克醫(yī)生說(shuō)的這樣一句話，已經(jīng)成為了我的座右銘：真愛不是一種讓我們神魂顛倒的感覺(jué)。真愛是一種忠誠(chéng)堅(jiān)定的，經(jīng)過(guò)深思熟慮后的理性決定。
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