“善良”是一種內(nèi)在的美
廈門心理咨詢-德仁心心理咨詢：“善良”是一種內(nèi)在的美
蘇霍姆林斯基說，“善良情感、情感修養(yǎng)——這是人性的核心。如果在童年培養(yǎng)不出善良情感，那就永遠(yuǎn)也培養(yǎng)不起來了?！睘槭裁磁⑻焐陀邢蛏频男男?？為什么男孩對(duì)善良會(huì)感到不好意思？如何在生活中培養(yǎng)孩子善良的種子？這是今天這篇文章將要廣泛討論的話題。當(dāng)然，這是源自于32年潛心研究兒童教育的蘇霍姆林斯基《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》一段內(nèi)容而開始！Bob先生是學(xué)校民樂團(tuán)的嗩吶手，還是合唱團(tuán)的成員。他現(xiàn)在很喜歡音樂，我們經(jīng)常一起去聽音樂會(huì)。今天上午陪孩子聽音樂會(huì)時(shí)，后座有個(gè)小孩不停地踢我的椅子背，我對(duì)那個(gè)小孩子說：“請(qǐng)你不要踢了?！盉ob先生對(duì)我說：“你不應(yīng)該對(duì)他說這個(gè)?！蔽艺f：“我提醒他一下還是可以的吧？”他說不好。我說：“好吧，不說?！焙芸?，那個(gè)孩子的媽媽阻止了小孩繼續(xù)踢椅子。我很感謝Bob先生的提醒，他一定也是知道自己很多時(shí)候控制不住自己，也是很不喜歡別人的糾正。可能您會(huì)想，不踢椅子是基本的行為規(guī)范，不說孩子怎么會(huì)么知道？有道理，不過我仍然很感謝Bob先生的提醒，因?yàn)樗谟盟纳屏几嬖V我，孩子的感受多么重要。
一、為什么男孩對(duì)善良感到不好意思？ ??
蘇霍姆林斯基說：【我追憶了男孩子們對(duì)于“你們想成為什么樣的人？”這個(gè)問題的幾百種答案：想成為力氣大的、大膽的、勇敢的、聰明的、機(jī)靈的、無所畏懼的人 。但誰也沒說成為善良的人。善良為什么沒能跟英勇和無畏這樣一些高尚品質(zhì)列在一起？為什么男孩子甚至?xí)蛏屏夹袨槎械讲缓靡馑?？要知道，沒有善良，沒有一個(gè)人給予另一個(gè)人的那種出自內(nèi)心的溫暖，就不可能有心靈的美。我也思考過，為什么男孩子比女孩子的善心要少些？或許，這只是一種感覺？不，實(shí)際就是這樣。女孩子之所以比較善良、富于同情心、溫柔，大概是由于她從幼年起就已經(jīng)帶有一種尚未意識(shí)到的母性本能的緣故。在她成為新生命的創(chuàng)造者之前，愛護(hù)生命的情感早已在她的心靈中確立了。善的根源在于建造、創(chuàng)作、確立生命和美?！?/p>
我想，這可能與男孩子天生就要參與生存的角逐有關(guān)。在生存資源有限的情況下，需要通過力量的抗衡來獲得競(jìng)爭(zhēng)的優(yōu)勢(shì)，從而獲取所需的生存資源。善良，在某種意義上意味著對(duì)占有的放棄，這并不符合男性對(duì)于自己天職的恪守。但是，現(xiàn)實(shí)社會(huì)有了很大的變化。即便是男性的主要生存意義仍然是獲取生存資源，獲取的方式卻有了極大的改變。現(xiàn)實(shí)已經(jīng)不再需要他們通過展示過人的勇氣以及超凡的力量來獲得生存資源，而是需要共同達(dá)成某種共識(shí)來獲得更為廣泛的協(xié)作機(jī)會(huì)，獲得共贏的結(jié)局來解決生存資源的問題。所以，本能的發(fā)展與現(xiàn)代文明的進(jìn)程產(chǎn)生了一些沖突。也就是說，現(xiàn)在的男孩，可能更需要具備“善”的能力，才能獲得更加廣泛合作的機(jī)會(huì)。這種變化，對(duì)于男孩來說卻是一種挑戰(zhàn)。
如果不能理解男孩成長本能的需求的事實(shí)，就很難接受男孩子在成長過程中的表現(xiàn)。比如他們喜歡打鬧，那是發(fā)展他們的行動(dòng)與戰(zhàn)斗能力。比如他們可能喜歡欺負(fù)弱小的同學(xué)，內(nèi)在本質(zhì)是因此而占有更多的資源。他們并不知道如此做的意義，但是這種行為在社會(huì)的價(jià)值體系中，在學(xué)校的管理規(guī)則中是不被認(rèn)可和接受的，他們就會(huì)被貼上壞孩子、不聽話的孩子的標(biāo)簽。這樣的標(biāo)簽，對(duì)男孩子來說是一種困擾。一方面是本能的驅(qū)使，一方面是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的要求。所以他們?cè)诔砷L的過程中更容易受到負(fù)面的評(píng)價(jià)，這種負(fù)面的評(píng)價(jià)，必然會(huì)造成男孩子心靈的傷害，從而降低他們的自我價(jià)值，讓他們對(duì)自己的行為感到非常困擾卻不知如何應(yīng)對(duì)。那如何才能讓男孩子在成長的過程中，既能有機(jī)會(huì)去利用自己本能的力量去發(fā)展自己的能力，同時(shí)又能夠構(gòu)建起“善”的能力，從而更好地應(yīng)對(duì)當(dāng)下社會(huì)的需求呢？
二、善良需要培養(yǎng) ?????
蘇霍姆林斯基說：【我記得亞努什·科爾恰克的一段話：“那純凈的孩童的民主是不顧宗法制度的。長工的汗水和同年伙伴的饑餓，小黃馬和被宰殺的母雞的惡運(yùn)，都很容易地會(huì)使他傷心。雞犬使他感到親切，蝴蝶和花朵被他視為同類，石子和貝殼被他當(dāng)做兄弟。孩子不會(huì)帶有愛出風(fēng)頭的人的妄自尊大，他不知道唯獨(dú)人才有心靈?！笔堑?，事實(shí)就是如此，不過善良的孩子不會(huì)從天而降，那要去培養(yǎng)。 】蘇氏指出，特別是男孩子的善良，并不是天生的。從現(xiàn)實(shí)的觀察來看，女孩子的善意固然有天生的部分，但是也可能會(huì)受到家庭價(jià)值觀的錯(cuò)誤引導(dǎo)，而失去“善”的能力，或者藐視“善”的存在。失去善良的心地，則會(huì)失去對(duì)生命的關(guān)懷，就會(huì)妄自尊大，從而遭遇更多的社會(huì)化挫折。即便是在男孩子的世界，他們也是需要被接納與認(rèn)可，也是需要?jiǎng)e人對(duì)他們的關(guān)懷和照料，否則，將會(huì)有很多男孩子會(huì)因此心靈受傷而出現(xiàn)成長的偏差。
那如何去培養(yǎng)孩子的善良呢？
正如亞努什·科爾恰克的一段話：“那純凈的孩童的民主是不顧宗法制度的。長工的汗水和同年伙伴的饑餓，小黃馬和被宰殺的母雞的惡運(yùn)，都很容易地會(huì)使他傷心。雞犬使他感到親切，蝴蝶和花朵被他視為同類，石子和貝殼被他當(dāng)做兄弟。”兒童的心靈脆弱，所以他們更加富有同情心。當(dāng)他們生活的環(huán)境，經(jīng)常性地感知到這種弱小生命的不濟(jì)命運(yùn)之時(shí)，他們的同情心就會(huì)得到放大，他們就會(huì)在這個(gè)過程中構(gòu)建起對(duì)萬事萬物善良的態(tài)度。而錯(cuò)誤的教育，功利的目的，不折手段的行為，都會(huì)讓這種“善良”成長的機(jī)會(huì)錯(cuò)失，從而變成一個(gè)妄自尊大的人。事實(shí)上，這樣的人，他們的三觀就已經(jīng)出現(xiàn)了嚴(yán)重的偏差，這種偏差會(huì)讓他們?cè)阱e(cuò)誤的道路上越走越遠(yuǎn)。
那在生活中如何具體培養(yǎng)孩子的善良呢？
三、善良是這樣培養(yǎng) ??
蘇霍姆林斯基說：【而當(dāng)我們的活動(dòng)室有了養(yǎng)著小魚的魚缸時(shí)，孩子們便央求家長在家里也搞一個(gè)魚缸。當(dāng)時(shí)很難為魚缸物色水草和魚苗，飼料也不好找?？墒怯捎诤⒆臃且悴豢桑羞@些困難都被克服了：孩子們既不讓家長也不讓我安寧。那些年還沒有學(xué)校工廠，為了制備魚缸，迫使我們裝備起第一個(gè)少先隊(duì)員和共青團(tuán)員小工廠來。我們永遠(yuǎn)也忘不了大家圍坐在有小燈泡照明的魚缸旁欣賞小金魚的那些夜晚。我給孩子講大洋的深淵，講海洋生物非常有趣的生活。我那些很早就畢業(yè)現(xiàn)已長大成人的學(xué)生終生都銘記著那些夜晚。前不久科利亞對(duì)我說：“我常常夢(mèng)見那只小燈泡。它那亮光成了知識(shí)的第一個(gè)源泉。它使我想更多地知道海洋深處的奧秘，知道神奇的魚類 ?！奔热荒暌?24歲的成人還能懷著這樣的熱情回憶那些魚，這說明那不是微末瑣事，而是善良情感的一條渠道。我一直懷著急切不安的心情期待周圍世界的美什么時(shí)候能在最冷漠的心靈中喚起善良的情感——愛撫和惻隱之心?！刻K氏的故事告訴我們，可以通過對(duì)兒童成長過程中的真實(shí)需求的滿足，在這個(gè)過程中創(chuàng)造出對(duì)生命積極關(guān)注的情懷。比如，因?yàn)楹⒆觽兿矚g小魚，就想要擁有一個(gè)魚缸。而當(dāng)時(shí)確實(shí)很難有相應(yīng)的材料去制造這樣的魚缸，所以學(xué)校就裝備起了一個(gè)小工廠來制造這種魚缸。當(dāng)大家都有了魚缸之后，就有了一種全新的可能，在生活中去觀察、發(fā)現(xiàn)生命存在的意義。當(dāng)然，這里所指生命存在的意義，并不是小魚活著，死掉。更重要的是，“那些夜晚，大家圍坐在有小燈泡照明的魚缸旁欣賞……那道亮光成了知識(shí)的第一個(gè)源泉……也成了善良情感的一條渠道……”當(dāng)你的生命在關(guān)注另外一個(gè)生命將會(huì)如何存在，當(dāng)你和另外一些生命在一起，共同關(guān)注生命本質(zhì)的事情的時(shí)候，惻隱之心、愛撫之心所構(gòu)成的善良，就從此在心里埋下了種子?，F(xiàn)實(shí)生活中，也會(huì)有很多家庭會(huì)給孩子購買小金魚，飼養(yǎng)小金魚。但是往往并不能埋下善良的種子，為什么會(huì)這樣？到底在這個(gè)過程中缺失了什么？首先，飼養(yǎng)小金魚的初衷，并不是基于對(duì)一條幼小生命存在的關(guān)注。比如，我們可能是因?yàn)樾〗痿~很好看，或者順道看見有賣魚的，而突發(fā)奇想而已。只有孩子開始關(guān)注這個(gè)世界的其它生命，只有在他們想要親自觀察和陪伴這種生命的成長之心萌芽之后，才能從飼養(yǎng)的過程中獲得對(duì)生命的關(guān)注。
其次，獲得這樣的機(jī)會(huì)太過于容易。正是因?yàn)檫@是一種簡單的交易行為，而不是通過長久的期盼，想方設(shè)法獲得這種飼養(yǎng)的準(zhǔn)備，所以這個(gè)過程就很容易變成一個(gè)價(jià)值評(píng)判的過程，變成一種投入與產(chǎn)生的計(jì)算，這已經(jīng)背離了做這件事情的初衷。
第三是缺少飼養(yǎng)過程的生命關(guān)注
前面的故事，我們解讀，小金魚的生與死，并不是培養(yǎng)“善良”的關(guān)鍵，而在這個(gè)過程中，你和另外一些生命在一起，共同關(guān)注一個(gè)生命的存在于發(fā)展，才能真正構(gòu)建起惻隱之心和愛撫之心。也就是說，現(xiàn)實(shí)生活缺少對(duì)飼養(yǎng)過程中，小生命的成長關(guān)注，缺少對(duì)他們成長過程變化的關(guān)注，施教者缺少與兒童共同的關(guān)注，所以這個(gè)過程很難發(fā)生。
四、培養(yǎng)善良情感的關(guān)鍵時(shí)期 ????
蘇霍姆林斯基說：【當(dāng)他們回憶起童年時(shí)代那黃金之秋時(shí)，他們的心還激蕩著美好的情誼。經(jīng)驗(yàn)證明，善良之情應(yīng)當(dāng)在童年扎下根來，而人性、仁慈、撫愛、同情心則在勞動(dòng)中，在愛護(hù)和關(guān)懷周圍世界的美中產(chǎn)生。善良情感、情感修養(yǎng)——這是人性的核心。如果在童年培養(yǎng)不出善良情感，那就永遠(yuǎn)也培養(yǎng)不起來了，因?yàn)樵谛撵`中確定真正人性的東西，是和認(rèn)識(shí)最初的最重要的真理和體驗(yàn)與感受本民族語言的細(xì)微色彩同時(shí)進(jìn)行的。
文轉(zhuǎn)自：陶勇-家庭教育的博客
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