越禁止，越禁不止
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曰本著名作家渡邊淳一在他的《男人這東西》中寫(xiě)道：“男人的愛(ài)往往是相對(duì)的。眼下最?lèi)?ài)這個(gè)女人，但是，不久第二位、第三位會(huì)相繼出場(chǎng)。不論她多么出色，男人總免不了偶爾心有旁騖，希望更有新人?！?/span>
張愛(ài)玲在小說(shuō)《紅玫瑰與白玫瑰》里說(shuō)：男人的心目中往往有兩種女人，一種是紅玫瑰，一種是白玫瑰。得到紅玫瑰的，白玫瑰則成了“床前明月光”，可望而不可即，紅玫瑰則成了墻上的“蚊子血”；而得到白玫瑰的，紅玫瑰成為心中永遠(yuǎn)的“朱砂痣”，白玫瑰則成為“衣服上的飯粒”。
再比如，有些家長(zhǎng)總是喜歡禁止孩子做這做那，比如不讓讀不健康的書(shū)，不讓早戀，不允許玩游戲、網(wǎng)絡(luò)聊天，等等。但是如果一味地嚴(yán)厲禁止，而不講明利害，就容易讓孩子產(chǎn)生逆反心理，激發(fā)孩子的好奇心，使他們?cè)诤闷嫘牡尿?qū)使下甘冒風(fēng)險(xiǎn)去咽下那些苦果，這反倒使教育走向了反面。
其實(shí)，在生活中，這樣的情況也很常見(jiàn)。比如，歷代統(tǒng)治者經(jīng)常把他們認(rèn)為是“誨淫誨盜”的書(shū)列入禁書(shū)之列，如我國(guó)的《金瓶梅》和西方的薩德、王爾德、勞倫斯等人的作品。但是被禁不但沒(méi)有使這些書(shū)銷(xiāo)聲匿跡，反而使它們名聲大噪，使更多的人挖空心思要讀到它們，反而擴(kuò)大了它們的影響。
這樣的現(xiàn)象，我們就將之稱(chēng)為“禁果效應(yīng)”。越是被禁止的東西或事情，越會(huì)引來(lái)人們的興趣和關(guān)注，使人們充滿(mǎn)窺探和嘗試的欲望，千方百計(jì)試圖通過(guò)各種渠道獲得或嘗試它。禁果效應(yīng)存在的心理學(xué)依據(jù)在于：無(wú)法知曉的神秘事物，比能接觸到的事物對(duì)人們有更大的誘惑力，也更能促進(jìn) 和強(qiáng)化人們渴望接近和了解的需求。
《圣經(jīng)》中亞當(dāng)和夏娃偷吃犖果的故事盡人皆知：上帝在伊甸為亞畜和夏娃建了一個(gè)樂(lè)園，讓他倆住在園中，修葺并看管這個(gè)樂(lè)園。但是上帝吩咐他們：“園內(nèi)各種樹(shù)上的果子你們都能吃，唯獨(dú)善惡樹(shù)上的果子不能吃，因?yàn)槌粤怂銈兙蜁?huì)死。”亞當(dāng)和夏娃謹(jǐn)記著上帝的教海。
但是有一天，夏娃禁不住蛇的誘惑，摘下了善惡樹(shù)上的果子，吃了下去；她又給了亞當(dāng)，亞當(dāng)也吃了。上帝得知后將他們趕出了伊甸園，懲罰了罪魁禍?zhǔn)咨?，讓它用肚子走路；?zé)罰夏娃，增加她懷胎的痛苦；讓亞當(dāng)終身勞作才能從地里獲得糧食。在現(xiàn)實(shí)生活中，禁果似乎分外香、格外甜，越是不讓做的事，越是禁止做的事，人們?cè)较胱觯驗(yàn)樗て鹆巳藗兊暮闷嫘睦砗湍娣葱睦怼?/span>
《圣經(jīng)》中這個(gè)關(guān)于人類(lèi)遠(yuǎn)祖的故事，暗示了人類(lèi)的本性中具有根深蒂固的禁果效應(yīng)傾向。
我們常說(shuō)的“吊胃口”、“賣(mài)關(guān)子”，就是因?yàn)閷?duì)信息的完整傳達(dá)有著一種期待心理，一旦關(guān)鍵信息在接受者心里形成了接受空白，這種空白就會(huì)對(duì)被遮蔽的信息產(chǎn)生強(qiáng)烈的召喚。這種“期待一召喚”結(jié)構(gòu)就是禁果效應(yīng)存在的心理基礎(chǔ)。
所以，我們?cè)跒槿颂幨乐校梢噪p向地采用這種心理現(xiàn)象。如果我們不想讓某人做某事，我們就不要直截了當(dāng)?shù)靥岢鰧?duì)方的“被禁令”，或者假裝若無(wú)其事，或者有意無(wú)意地闡明某事的害處，或者根本就不發(fā)表意見(jiàn)從而見(jiàn)機(jī)行事……相反地，我們有時(shí)也可以用一些技巧讓別人幫我們做事，我們只要稍微激將一下對(duì)方，再告訴他這件事他或許做不了、不能做，如果對(duì)方是頗有好勝心的人，就有可能反被說(shuō)動(dòng)而自行請(qǐng)令。
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