揭秘內(nèi)心在煎熬的小動(dòng)作（下）
廈門(mén)心理咨詢-德仁心心理咨詢機(jī)構(gòu)：揭秘內(nèi)心在煎熬的小動(dòng)作（下）
上述的這些問(wèn)題，克里希那穆提在我翻譯的《點(diǎn)亮自性之光》（內(nèi)地將其合并在《愛(ài)的覺(jué)醒》里）這本書(shū)中，做了以下的觀察，他說(shuō)：
你的腦子就是整體人類的頭腦，它歷經(jīng)長(zhǎng)時(shí)間的演化，一直受到文化、宗教信仰、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和社會(huì)制約的局限。
這樣的一副腦子截至目前為止從未停歇過(guò)，而且已經(jīng)在永不停息的活動(dòng)里找到了安全感。……如果你對(duì)腦子說(shuō)：“只貯存切合生活所需的知識(shí)，其他一概不存檔?！蹦敲茨愕念^腦一定會(huì)頓然失去方向，因?yàn)樗倪\(yùn)轉(zhuǎn)就是從安全感的需求出發(fā)的。
除了想藉由念頭及情緒活動(dòng)來(lái)確保安全感之外，頭腦或自我還有一種很奇特的傾向──不想安住在身體里面，心理學(xué)稱之為“身心分家”傾向。
在那10個(gè)月的閉關(guān)期間，我察覺(jué)到只要長(zhǎng)時(shí)間保持靜止不動(dòng)，就會(huì)清楚地意識(shí)到身體的許多部分是阻塞的，神經(jīng)質(zhì)一點(diǎn)的人會(huì)被這種阻塞感攪擾而產(chǎn)生不安，于是就不由自主地想轉(zhuǎn)移目標(biāo)，尋求種種方式的紓解與慰藉。但閉關(guān)的目的就是要逆轉(zhuǎn)這種趨樂(lè)避苦傾向，況且已經(jīng)選擇了自囚，也不好意思再往外亂跑了，情勢(shì)就這么逼得你必須去面對(duì)“身心分家”的慣性。等到一掉回頭來(lái)開(kāi)始面對(duì)身體上的各種感覺(jué)，才赫然發(fā)現(xiàn)原來(lái)站起來(lái)喝茶、幻想將來(lái)要到西班牙旅游、甚至扭動(dòng)身體抓抓手，基本上都是一種掙扎與不安，一種無(wú)法與阻塞感共處的習(xí)慣反應(yīng)。
許多采納正念訓(xùn)練的心理治療師都認(rèn)為，讓注意力集中在當(dāng)下以及身體上，是大部分人最不容易做到的事，其困難度遠(yuǎn)甚于一切的心智活動(dòng)及生產(chǎn)活動(dòng)，但若是能扭轉(zhuǎn)這些慣性，讓自己有足夠的時(shí)間深入體驗(yàn)這些緊、酸、痛等等的阻塞感，就可能把具體的威脅化為熱、壓力或振動(dòng)的能流。這時(shí)我們便真實(shí)地體證了“一切無(wú)?！?、“沒(méi)有任何現(xiàn)象具有永恒不變的性質(zhì)”。定期為心理月刊寫(xiě)專欄的施萊伯教授不是說(shuō)過(guò)嗎，“注意力是一種能量，它可以改變它所觸及的事物?！倍孔游锢韺W(xué)的根本定律也已經(jīng)闡明次原子是以所有可能的狀態(tài)存在著，直到觀察者集中注意力于其上才凝固成一種實(shí)有的。因此，正念修持的確像是內(nèi)在的煉金術(shù)，它以接受火爐里所有雜質(zhì)的平等性（或稱為靜定功夫），將情緒及念頭焠煉成一種精純而清明的存在狀態(tài)。
若想把正念運(yùn)用在日常生活里，就必須在第一時(shí)間內(nèi)捕捉到自己的情緒反應(yīng)，否則這些習(xí)慣勢(shì)必會(huì)支配我們的認(rèn)知，令我們的人際關(guān)系、工作及一切應(yīng)對(duì)變得復(fù)雜難解。換句話說(shuō)，我們隨時(shí)隨刻得留一部分的注意力在身心上面，其他部分的注意力則放在與人事物的互動(dòng)上面，并且要留意攪擾的念頭之中埋藏著何種情緒，而這情緒又是從什么樣的根深蒂固的早期信念里產(chǎn)生的。
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