心理宣泄的使用說明（中）
? ? 廈門心理咨詢-德仁心心理咨詢機(jī)構(gòu)：心理宣泄的使用說明（中）
? ? 【三】罵人的消極作用
罵人的最高頂峰，可以說是文革時(shí)候，那時(shí)候，大字報(bào)，帽子工廠，人身攻擊，一言不慎，上線上綱，可以說是淋漓盡致的展現(xiàn)了富有中國特色的高級(jí)文化。上至國家最高元首，下到基層炮筒子，一起放聲大罵，牛鬼蛇神，陰謀詭計(jì)，卑鄙無恥，等等口號(hào)一起潑到對(duì)立面的頭上，國家進(jìn)步到這種罵學(xué)出神入化的地步，天地之風(fēng)云亦遜色矣。
世界上的印度和英美國家，認(rèn)為相對(duì)來說，破口大罵是缺乏涵養(yǎng)的表現(xiàn)，而且覺得喜歡挑刺罵人，是心態(tài)不好的體現(xiàn)。一個(gè)人心理不安定，那么罵人往往就是最好的心理宣泄方式。所以英國人崇尚類幽默，既可以保護(hù)自己，也不顯得潑婦屠夫一般。
罵人者人恒罵之，看來這是一個(gè)公理，所以，想以罵而取勝者，從古到今得不償失。如何面對(duì)別人的侮辱，不論是佛教，還是儒家，開出的都是忍耐、寬容和慈恕，道教要高明很多，教人以道術(shù)應(yīng)對(duì)。但是不管怎么說，眾多的善良者，都不主張以殺止殺，以罵止罵。人性好強(qiáng)不服輸，冤冤相報(bào)何時(shí)了？
魯迅堪稱是國家級(jí)國罵大師，而且段位極高。以前就和胡適、粱實(shí)秋等人對(duì)罵過，這些滿腹經(jīng)綸的飽學(xué)之士，被魯迅罵得人頭變狗頭。死后都還遺臭，臭哄哄的，而且不知情的人總以為正義總是在魯迅一邊。事實(shí)上，魯迅先生也和我們一樣，有比我們高尚的地方，也有和我們一樣俗不可耐的地方。
翻看一下魯迅雜文，如果你把它看作很多是魯迅宣泄情緒，罵人的話，就忽然內(nèi)容易理解了。魯迅先生的罵的一些人，或者一些事，很多是擴(kuò)大化的，比如罵林雨堂，討論一些八輩子和實(shí)際生活不沾邊的事，魯迅先生也是義正詞嚴(yán)，正氣凜然，有過激之嫌。
以前黃庭堅(jiān)給侄子的信中，對(duì)侄子學(xué)習(xí)蘇東坡很贊許，可是不準(zhǔn)侄子學(xué)習(xí)蘇東坡的好罵人。蘇東坡口無遮攔好罵人，結(jié)果幾度被流芳。他弟弟勸他說你那點(diǎn)才能不夠買吃的不夠買穿的，罵人召禍，還是忍一忍，培養(yǎng)平和的心態(tài)吧，結(jié)果蘇東坡過不其然，被小人和心胸狹窄的人弄得差點(diǎn)沒死。
現(xiàn)在我們教育上總教人要學(xué)習(xí)魯迅先生善于戰(zhàn)斗和敢于戰(zhàn)斗的精神，甚至對(duì)好罵人的很多弊端也不指明，這甚至可以說是誤導(dǎo)學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生往火坑里跳。還是老子說的好：“聰明深察而往往致敗者，好發(fā)人之惡也”。戳人短處，戳人的脊梁骨，常是招惹禍患的原因。這是為什么黃庭堅(jiān)不準(zhǔn)侄子學(xué)習(xí)蘇東坡罵人的原因。
我們國家缺乏人道主義傳統(tǒng)，專制和官本位的思想促成大一統(tǒng)的思維方式，所以沒有很多事很多地方公理，只有：“勝者為王”，為此文化呈現(xiàn)的是一種惟我獨(dú)尊式的謀略型文化，這種文化和《易經(jīng)》里的變易動(dòng)化是一致的，所以文化上呈現(xiàn)一種陰陽消長變動(dòng)的斗爭(zhēng)特點(diǎn)，作為對(duì)抗的罵人方式，成為一種國粹，就自然理在其中，不難理解了。
罵人畢竟和愛心相比是消極的。俗話說：比霸道力更強(qiáng)的是親和力，比爆發(fā)力更強(qiáng)的是螺旋力，比罵人更好的是愛人。這也是古今中外流傳下來的一致共識(shí)。
【四】淺談?wù)撘稽c(diǎn)文學(xué)的心理宣泄作用
把情緒排除到提外最好的辦法就是不于世隔絕，經(jīng)常于人多交流溝通——人是離不開社會(huì)的。
此外的宣泄途徑，藝術(shù)也是很好的一種，這里著重談點(diǎn)文學(xué)藝術(shù)的心理宣泄作用。
原始人不知道文字，當(dāng)然也不會(huì)寫文章。所以，心情的好壞，表現(xiàn)在外部，就是圍火跳舞，或者嚯嚯大叫，把內(nèi)心的心理能量推到外部去。所謂“動(dòng)之以內(nèi)，發(fā)之以外”是也。歌舞樂的產(chǎn)生原因，很多學(xué)者和專家，爭(zhēng)歪了嘴巴，到目前好象也依然是公公和婆婆。
“山歌原是古人留，留在世上解憂愁
三天不把山歌唱，兩歲孩子白了頭”
看看，文藝的作用主要還是把心理能量宣泄到外部去，不讓自己便秘。
由于我是搞旅游的，曾經(jīng)在云南民族村和云南的一些佤族山寨里看到佤族圍火而歌的放縱。人們興酣的時(shí)候，仿佛忘記了周圍的一切，和歡樂融合在一起，歡聲笑語，歌舞齊下。這種狂歡，在世界很多民族那里至今可見。只是我們被儒家化，樂總是伴隨著禮，歌舞上很少那么放縱而已。比如巴西的桑巴舞、傣族的孔雀舞，很是有宣泄心理的功能，藝術(shù)上得到一種行云流水、酣暢淋漓的抒發(fā)后，的確有回春之效。
“消愁莫如詩”、“愁來半憑詩譴興”、“詩可以怨”，這些古老的詩學(xué)告訴我們?cè)姼璧男睦硇构δ?。在網(wǎng)絡(luò)上也不難發(fā)現(xiàn)，一些生長在其中的植物，寫出美麗的文字。
文字是個(gè)人感情和心理積郁的散發(fā)，這是沒錯(cuò)的。
看看網(wǎng)絡(luò)上的文字，哪個(gè)不是在文字中深深埋下“我”的影子呢？
其實(shí)，帶著功利的，想從文字中挖出寶來的念頭，反而難有情真意切、打動(dòng)人心的好作品。縱觀歷史，凡是生活不好過的人或者時(shí)代，就會(huì)有大師出現(xiàn)。為什么呢？因?yàn)榇髱焹A吐的其實(shí)上一個(gè)時(shí)代的郁悶和痛苦，這些痛苦一樣的反映到他身上而已。而衣食豐饒的貴族文學(xué)，有高質(zhì)量作品的，也往往出現(xiàn)在急劇變革的時(shí)代。
單純的個(gè)人宣泄，以及直接的宣泄，其實(shí)也容易令人生厭，嘮叨總是令人不樂意接受。很多寫出讓讀者愛看文字的人，還很注意表達(dá)形式，良好的寫作技藝，給作者讀者帶來的是賞心悅目。
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