心理宣泄的使用說明（下）
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? ? 我國(guó)的足球在前幾年，總是進(jìn)步不大。請(qǐng)來了外國(guó)洋教練，他們?cè)诿鎸?duì)國(guó)足時(shí)，無奈的說；“你們的肩頭上總背負(fù)著為國(guó)爭(zhēng)光，為民族爭(zhēng)光的重?fù)?dān)，為踢而踢，那怎么可以踢好，而且配合上也有問題，容易嫉妒同伴。你們要把足球當(dāng)作一種游戲，在足球里，就象一個(gè)兒童忘情于他的天地那樣”。把足球當(dāng)玩，以如此心態(tài)可以淋漓盡致的發(fā)揮水平。
同理，如果把文學(xué)當(dāng)玩，那么就不僅僅是宣泄，而是調(diào)養(yǎng)了。文學(xué)既然是一種藝術(shù)，那么當(dāng)然就不可能大喊大叫，把愉快和不愉快統(tǒng)統(tǒng)不加改變的寫在臉上。對(duì)生活和感情的加工，使文字成為升華的感情，就可以把原始的粗糙的情緒轉(zhuǎn)化成甘甜的藝術(shù)品了，人就可以改粗暴為暖和，這不是很好的嗎？
看過金庸小說的人，都不難發(fā)現(xiàn)里面的很多游戲筆墨，妙趣橫生，調(diào)侃詼諧，嘻笑怒罵，別有趣味。
很多文學(xué)作品，象美國(guó)著名的俗文學(xué)《飄》，同篇讀來，就感覺寫的調(diào)笑幽默、輕松愉快，作者傾注了大量的熱情。
所以，良好的文字，不論是寫是讀，都可以給人來愉悅。會(huì)象是經(jīng)歷過一場(chǎng)醉心的淋浴，心情輕松，心情愉快。
生活的真實(shí)不同于藝術(shù)的真實(shí)。藝術(shù)的真實(shí)和生活的真實(shí)區(qū)別在于：審美。把感情寄托在外物上，在審美意象里完成自己的情緒散發(fā)或醞釀。
所以生活真實(shí)轉(zhuǎn)化為藝術(shù)真實(shí)，就是件快樂的事情，用審美的眼光去處理生活，心理能量就可以以一種優(yōu)雅的、規(guī)則的方式傾瀉出去，對(duì)保持心理健康大有益處。玩的愉快，寫的快樂，這就是文字巨大的魅力吧。
文學(xué)的宣泄作用，還有一個(gè)特征，是要形式征服題材。
記得以前我們班上的班花，學(xué)習(xí)好，容貌也漂亮，可是她有個(gè)僻性——不喜歡時(shí)尚和打扮，認(rèn)為美是自然的，涂脂抹粉就是做作。那時(shí)候，她的觀念是很固執(zhí)的，
多年后的她，開始時(shí)尚起來，頭發(fā)也燙了，衣服也新潮了，一問，答曰：“馬靠鞍妝人靠衣妝”?！叭秩瞬牌叻执虬纭?，我開始對(duì)現(xiàn)代科技大為驚訝了。還有就是對(duì)形式的重要性也看的更明朗了。
我覺得重質(zhì)量輕形式的觀點(diǎn)是偏頗的。買來好菜，如果不好好的加工，那么再好的菜味道也會(huì)打折扣。不修邊幅，只重品德也是很狹隘的，氣質(zhì)需要從外而內(nèi)的化。需要選擇形式并且從形式過度到內(nèi)容。
很多美女是人造的。
看過保留下來的慈僖太后和幾個(gè)娘娘的照片，這些曾經(jīng)號(hào)稱沉魚落雁的美女，要是突然出現(xiàn)在現(xiàn)代，簡(jiǎn)直就是外星人，會(huì)嚇人一大跳?？床怀雒涝谀摹Ｄ抗鉄o神，還閉月羞花呢。所以，很多美女雖然是“形式美”，可是也是美，讓人上當(dāng)而樂意。
看過一篇關(guān)于情殺的小說，真實(shí)的報(bào)道很殘酷，看了就不想看這類文字?？墒切≌f卻把氣氛和情人間的情調(diào)寫的很輕松活潑，不乏幽默和歡快，到最后發(fā)生了情殺，給人的啟示也是要珍惜感情、愛護(hù)生命和慈悲忍讓的感悟。這就是小說巨大的成功，有輕松的形式，征服了凝重嚴(yán)肅的題材，在讀者流下淚的那一刻，粗暴的事情卻轉(zhuǎn)化為巨大的美感，得到的啟示比“活生生的原教材”要豐富的多。
這方面的論述，在古人的文字中也見過，誰(shuí)說的忘記了，大概是說，文字的語(yǔ)氣要輕松，風(fēng)格要詼諧，詞句要輕靈歡快，立意要健康有趣，構(gòu)造要新奇巧妙，“文貴曲，不能直”等，因?yàn)槲淖直緛砭陀袏蕵返墓δ?，心情不好的時(shí)候，文字是天堂，而還要看凝重板實(shí)的文字，就會(huì)導(dǎo)致雙重不快，云云。
所以，“三分人才七分打扮”，我覺得是重要的。當(dāng)然，文字很多人都會(huì)寫，而且寫的很好。這里不需要多嘮叨。但是，通過好形式征服題材，把題材寫的光艷動(dòng)人，則無疑是需要的。
【五】社會(huì)實(shí)踐
文學(xué)有宣泄功能，可并不能代替人的全部宣泄。
罵人也是。
勞動(dòng)和創(chuàng)造是所有快樂和道德的來源，并不算錯(cuò)。
文藝本是因?yàn)槿说母星槎?，是將感情外化的。心理外話化有很多種，訴說、打架、賭博、競(jìng)技，都是，內(nèi)化的感情會(huì)導(dǎo)致自殺，這是有心理學(xué)根據(jù)的。所以，心理和感情外化的軌跡精致化，也就是藝術(shù)的雅化過程。
但是，如果文字一旦脫離了直接的現(xiàn)實(shí)生活，脫離了真正產(chǎn)生感情的事物，變成象牙塔，那么，文字就開始成為空虛的無病呻吟。一個(gè)人脫離了活生生的現(xiàn)實(shí)生活，往往會(huì)導(dǎo)致空虛，文字不立足于現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活實(shí)踐，就會(huì)以一種空虛來彌補(bǔ)另一種空虛，時(shí)日一久，即會(huì)有氣無力。
有朋友笑我這類話乃是“老生常談”，我笑著說；“老生常談不談”。
文學(xué)有開放性和封閉性兩種相反功能，文學(xué)可以擴(kuò)大一個(gè)人的眼界，培養(yǎng)一個(gè)人的情操和良知，使人超越陳俗觀念，而洞見人生本質(zhì)，這是它開放的地方，可是文學(xué)容易使人雅化，容易使情感單一和狹窄化，也容易讓人脫離世俗，而孤芳自賞，直接的結(jié)果是容易使人自閉，這很不利于一個(gè)人和外界的交流對(duì)話，時(shí)間一長(zhǎng)，孤獨(dú)加重，不利于健康，這是文學(xué)的封閉性。
所以，社會(huì)實(shí)踐是文學(xué)的活源頭，社會(huì)生活、人情世俗，都是使文學(xué)的內(nèi)容和背景得以豐富的土壤。別拒絕現(xiàn)實(shí)真實(shí)的生活，雖然現(xiàn)實(shí)平庸，這是有人大聲喊的。
文學(xué)畢竟只是眾多的宣泄方式之一。不和其他的社會(huì)活動(dòng)相輔而行，容易走進(jìn)純白脆薄的象牙塔。晶瑩卻可能缺乏生氣。
所以，工作、勞動(dòng)、交朋友、物質(zhì)目標(biāo)、事業(yè)……可以使文字更生動(dòng)。
當(dāng)然，我輩不去想著當(dāng)文豪，僅僅寫玩而已，文學(xué)二字，不如說是文字二字?？墒?，既然寫了，文字對(duì)人就有陶冶作用，潛移默化，也不可小視，文字會(huì)影響你的觀念和心態(tài)，這非虛語(yǔ)。能注重社會(huì)實(shí)踐，從生活中汲取營(yíng)養(yǎng)，通過文字來抒發(fā)感情，使自己心態(tài)更好。
畢竟，現(xiàn)代社會(huì)里，道德好不好，已經(jīng)不單是遵守規(guī)則的問題，而是心態(tài)的問題。仁義道德，而心態(tài)不良，何來道德呢？
所以，美育是我們的一道精神大餐啊，用美的方式疏導(dǎo)心靈，不是很好的嗎？。
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