擁有自信的內(nèi)心，才不怕負(fù)面信息（上）
廈門心理咨詢-德仁心心理咨詢機(jī)構(gòu)│著名心理學(xué)教授郭瀟贏
通過谷歌，偽善可以這么定義：“某人的道德標(biāo)準(zhǔn)或信仰與其日常行為不一致，需要經(jīng)常性的做出偽裝?！眰紊瓶梢允怯幸庾R也可能是無意識的，人們可以察覺到他們的行為與其信念相矛盾，當(dāng)然也有可能毫無察覺。對于后一種不自知的偽善，其實(shí)也很難逃出旁觀者的火眼。
你有沒有想過人們是如何才做到可以安逸的生活在一個充滿偽善的世界里？比如，你有沒有想過，善良的對美國獨(dú)立宣言中人人平等觀念堅(jiān)信不疑的美國公民，會誕生如此強(qiáng)烈的、曾經(jīng)被南方受尊敬的紳士們所崇尚，至今仍在少數(shù)人心中根深蒂固的種族觀念。或者你有沒有想過，德國淳樸的民眾是為何會支持希特勒迫害猶太人？
同樣的道理，人們又是如何平心靜氣地生活在一個充斥著大量不利于他們工作與生活負(fù)面信息的世界里。你有曾想過，煙草商人和他們的家人如何面對煙草所引起的世界范圍肺癌這一現(xiàn)實(shí)。石油商人和他們的家人如何面對化石燃料導(dǎo)致的氣候變化所導(dǎo)致的嚴(yán)重后果。人們又怎么會安心的為那個不同意為他們提供干凈空氣、飲水和醫(yī)療的政客投上一票。從心理學(xué)角度看，否認(rèn)和失調(diào)消減可以作為兩個合理的解釋。
對兩個認(rèn)知的解釋
否認(rèn)
否認(rèn)通常發(fā)生在人們拒絕面對現(xiàn)實(shí)的時(shí)候。否認(rèn)也會發(fā)生在當(dāng)發(fā)現(xiàn)其他人所謂的信念與其言行出現(xiàn)巨大差異時(shí)。盡管如此，否認(rèn)是痛苦的，人們必須努力讓自己相信自己并沒有做錯什么，于是產(chǎn)生了潛意識內(nèi)的沖突。然而多數(shù)生活于偽善之下的人并不會顯得很有壓力，看起來似乎欣然接受了那些偽善和負(fù)面信息，比起不停對現(xiàn)實(shí)思前想后要容易得多。
失調(diào)
偽善和負(fù)面信息會產(chǎn)生認(rèn)知失調(diào)，當(dāng)然除了些經(jīng)常表現(xiàn)得虛偽的人，他們反而看起來毫不在意。這或許是因?yàn)槭д{(diào)消減現(xiàn)象已經(jīng)影響到了他們理性思考能力?？崧鼘⑷藗兊乃季S方式分為兩類：系統(tǒng)1和系統(tǒng)2。系統(tǒng)2是完全的理性思維。系統(tǒng)1憑借直覺，發(fā)自內(nèi)心，讓人自身感到舒適，從不會讓人失望，但常常會導(dǎo)致一系列的，超過50種不易被察覺的錯誤出現(xiàn)。在人們面對偽善和負(fù)面信息時(shí)，兩種思維同時(shí)站出來公證事實(shí)并緩和壓力。但是此時(shí)情感又會起到什么作用呢？
動機(jī)認(rèn)知
看起來，想要舒適的生活在充滿偽善和負(fù)面信息的社會里，僅靠認(rèn)知是不夠的，人們需要在偽善和負(fù)面信息出現(xiàn)在眼前時(shí)，保證自己仍舊能感覺良好。認(rèn)知心理學(xué)證實(shí)，大腦處理認(rèn)知到的實(shí)物時(shí)自然的產(chǎn)生情感，根據(jù)認(rèn)知神經(jīng)學(xué)的相關(guān)研究，我們的大腦存在一個負(fù)責(zé)產(chǎn)生情感的區(qū)域，在人們有意識處理相關(guān)信息時(shí)，會無意識的產(chǎn)生相關(guān)的情感。人們對這種現(xiàn)象進(jìn)行了深入研究，并將其命名為“熱認(rèn)知”，并證實(shí)了情感可以在人毫無察覺的情況下改變我們所認(rèn)知到的現(xiàn)狀。所以我們可以看到，人們常常會得到他們想要的答案。但這一切又是如何發(fā)生的呢？
按照大腦進(jìn)化的順序，高級思維皮層處于低級皮層之上，所以原始的負(fù)責(zé)處理情感的內(nèi)部皮層比起新皮層會掌握更多的主動權(quán)。關(guān)于這種說法，神經(jīng)解刨學(xué)已經(jīng)給出了切實(shí)的證據(jù)：負(fù)責(zé)產(chǎn)生焦慮、恐懼、逃生行為的內(nèi)部皮層相對于起外部皮層而言，與腦內(nèi)杏仁核及神經(jīng)中樞有著更多且更為基礎(chǔ)的神經(jīng)連接，這種差別可以很好的解釋為何情感會凌駕于認(rèn)知之上。因?yàn)樾尤屎瞬皇茏灾饕庾R的控制，相反主觀意識卻會隨情感而產(chǎn)生變化。
“否認(rèn)”可以理解為受情緒所驅(qū)使。這里的動機(jī)是為了反證偽善中的矛盾所在，并抵銷負(fù)面信息。“否認(rèn)”是情感影響著認(rèn)知。這種關(guān)于“否認(rèn)”的觀點(diǎn)被大家廣泛認(rèn)同，符合心理動力學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。但就個人來看，我認(rèn)為這種理解方式或多或少存在部分錯誤。在下一節(jié)中，我提出了一個基于情感的替代方案，不同于精神上的掙扎，這種方案依人們的基本情感需求為，打造一個最完美的理解事實(shí)的方法，從而不再為偽善和那些負(fù)面信息所困擾。
情感可以取代認(rèn)知
鄧肯和巴雷特用神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)作為解釋，替代原有的將認(rèn)知與情感明確區(qū)分的思路。他們提供的神經(jīng)學(xué)上的證據(jù)證明：“神經(jīng)回路會將外部刺激信號發(fā)送給整個大腦，包括我們所稱的認(rèn)知區(qū)域，同時(shí)也刺激和影響著感官系統(tǒng)。”事實(shí)證明，傳遞情感的與傳遞認(rèn)知的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)是緊密相連的，認(rèn)知和情感幾乎不可能獨(dú)立存在，兩者無時(shí)無刻不在互相影響。鄧肯和巴雷特隨后證實(shí)，重新認(rèn)識這種這種相關(guān)性，無異于在觀念上搭起一座橋梁，能幫助我們理解人們?nèi)粘Ｐ袨榱?xí)慣是如何建立的。
僅通過認(rèn)知功能來理解人們?nèi)绾文苁孢m的生活在充滿偽善和負(fù)面信息的社會里是可行的。同樣可以把人們的憤怒理解為對外界認(rèn)知的一種反饋。但如此去理解所獲得的答案對于衷于情感的人來說，并不能稱之完整。
情感作為前景和背景
鄧肯和巴雷特提到：“我們建議，根據(jù)人們注意力如何集中集中在哪，將核心事件作為自主意識的中心或背景（心理學(xué)里表象與現(xiàn)實(shí)理論，總之是一種方法）”通過這種觀察方式，情感可以理解為另一種認(rèn)知，幫我們進(jìn)一步理解認(rèn)知和情感如何使人養(yǎng)成習(xí)慣。
情感作為前景
我們很清楚什么時(shí)候是情感占據(jù)了主動權(quán)，人們會表現(xiàn)的情緒化，因?yàn)槲覀兒苋菀鬃⒁獾剿说那榫w變化。其他人也會很清楚我們的情緒因?yàn)閹缀跻磺卸紝懺诹四樕?。高興時(shí)，人們感到愉悅。傷心時(shí)，人們會哭泣或退縮。憤怒時(shí)，我們看到其隱藏的侵略性。人們的態(tài)度和所作出的決策，會極其顯而易見的受到情緒的影響。
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