擁有自信的內(nèi)心，才不怕負(fù)面信息（上）
廈門(mén)心理咨詢-德仁心心理咨詢機(jī)構(gòu)│著名心理學(xué)教授郭瀟贏
通過(guò)谷歌，偽善可以這么定義：“某人的道德標(biāo)準(zhǔn)或信仰與其日常行為不一致，需要經(jīng)常性的做出偽裝?！眰紊瓶梢允怯幸庾R(shí)也可能是無(wú)意識(shí)的，人們可以察覺(jué)到他們的行為與其信念相矛盾，當(dāng)然也有可能毫無(wú)察覺(jué)。對(duì)于后一種不自知的偽善，其實(shí)也很難逃出旁觀者的火眼。
你有沒(méi)有想過(guò)人們是如何才做到可以安逸的生活在一個(gè)充滿偽善的世界里？比如，你有沒(méi)有想過(guò)，善良的對(duì)美國(guó)獨(dú)立宣言中人人平等觀念堅(jiān)信不疑的美國(guó)公民，會(huì)誕生如此強(qiáng)烈的、曾經(jīng)被南方受尊敬的紳士們所崇尚，至今仍在少數(shù)人心中根深蒂固的種族觀念?；蛘吣阌袥](méi)有想過(guò)，德國(guó)淳樸的民眾是為何會(huì)支持希特勒迫害猶太人？
同樣的道理，人們又是如何平心靜氣地生活在一個(gè)充斥著大量不利于他們工作與生活負(fù)面信息的世界里。你有曾想過(guò)，煙草商人和他們的家人如何面對(duì)煙草所引起的世界范圍肺癌這一現(xiàn)實(shí)。石油商人和他們的家人如何面對(duì)化石燃料導(dǎo)致的氣候變化所導(dǎo)致的嚴(yán)重后果。人們又怎么會(huì)安心的為那個(gè)不同意為他們提供干凈空氣、飲水和醫(yī)療的政客投上一票。從心理學(xué)角度看，否認(rèn)和失調(diào)消減可以作為兩個(gè)合理的解釋。
對(duì)兩個(gè)認(rèn)知的解釋
否認(rèn)
否認(rèn)通常發(fā)生在人們拒絕面對(duì)現(xiàn)實(shí)的時(shí)候。否認(rèn)也會(huì)發(fā)生在當(dāng)發(fā)現(xiàn)其他人所謂的信念與其言行出現(xiàn)巨大差異時(shí)。盡管如此，否認(rèn)是痛苦的，人們必須努力讓自己相信自己并沒(méi)有做錯(cuò)什么，于是產(chǎn)生了潛意識(shí)內(nèi)的沖突。然而多數(shù)生活于偽善之下的人并不會(huì)顯得很有壓力，看起來(lái)似乎欣然接受了那些偽善和負(fù)面信息，比起不停對(duì)現(xiàn)實(shí)思前想后要容易得多。
失調(diào)
偽善和負(fù)面信息會(huì)產(chǎn)生認(rèn)知失調(diào)，當(dāng)然除了些經(jīng)常表現(xiàn)得虛偽的人，他們反而看起來(lái)毫不在意。這或許是因?yàn)槭д{(diào)消減現(xiàn)象已經(jīng)影響到了他們理性思考能力?？崧鼘⑷藗兊乃季S方式分為兩類(lèi)：系統(tǒng)1和系統(tǒng)2。系統(tǒng)2是完全的理性思維。系統(tǒng)1憑借直覺(jué)，發(fā)自內(nèi)心，讓人自身感到舒適，從不會(huì)讓人失望，但常常會(huì)導(dǎo)致一系列的，超過(guò)50種不易被察覺(jué)的錯(cuò)誤出現(xiàn)。在人們面對(duì)偽善和負(fù)面信息時(shí)，兩種思維同時(shí)站出來(lái)公證事實(shí)并緩和壓力。但是此時(shí)情感又會(huì)起到什么作用呢？
動(dòng)機(jī)認(rèn)知
看起來(lái)，想要舒適的生活在充滿偽善和負(fù)面信息的社會(huì)里，僅靠認(rèn)知是不夠的，人們需要在偽善和負(fù)面信息出現(xiàn)在眼前時(shí)，保證自己仍舊能感覺(jué)良好。認(rèn)知心理學(xué)證實(shí)，大腦處理認(rèn)知到的實(shí)物時(shí)自然的產(chǎn)生情感，根據(jù)認(rèn)知神經(jīng)學(xué)的相關(guān)研究，我們的大腦存在一個(gè)負(fù)責(zé)產(chǎn)生情感的區(qū)域，在人們有意識(shí)處理相關(guān)信息時(shí)，會(huì)無(wú)意識(shí)的產(chǎn)生相關(guān)的情感。人們對(duì)這種現(xiàn)象進(jìn)行了深入研究，并將其命名為“熱認(rèn)知”，并證實(shí)了情感可以在人毫無(wú)察覺(jué)的情況下改變我們所認(rèn)知到的現(xiàn)狀。所以我們可以看到，人們常常會(huì)得到他們想要的答案。但這一切又是如何發(fā)生的呢？
按照大腦進(jìn)化的順序，高級(jí)思維皮層處于低級(jí)皮層之上，所以原始的負(fù)責(zé)處理情感的內(nèi)部皮層比起新皮層會(huì)掌握更多的主動(dòng)權(quán)。關(guān)于這種說(shuō)法，神經(jīng)解刨學(xué)已經(jīng)給出了切實(shí)的證據(jù)：負(fù)責(zé)產(chǎn)生焦慮、恐懼、逃生行為的內(nèi)部皮層相對(duì)于起外部皮層而言，與腦內(nèi)杏仁核及神經(jīng)中樞有著更多且更為基礎(chǔ)的神經(jīng)連接，這種差別可以很好的解釋為何情感會(huì)凌駕于認(rèn)知之上。因?yàn)樾尤屎瞬皇茏灾饕庾R(shí)的控制，相反主觀意識(shí)卻會(huì)隨情感而產(chǎn)生變化。
“否認(rèn)”可以理解為受情緒所驅(qū)使。這里的動(dòng)機(jī)是為了反證偽善中的矛盾所在，并抵銷(xiāo)負(fù)面信息。“否認(rèn)”是情感影響著認(rèn)知。這種關(guān)于“否認(rèn)”的觀點(diǎn)被大家廣泛認(rèn)同，符合心理動(dòng)力學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。但就個(gè)人來(lái)看，我認(rèn)為這種理解方式或多或少存在部分錯(cuò)誤。在下一節(jié)中，我提出了一個(gè)基于情感的替代方案，不同于精神上的掙扎，這種方案依人們的基本情感需求為，打造一個(gè)最完美的理解事實(shí)的方法，從而不再為偽善和那些負(fù)面信息所困擾。
情感可以取代認(rèn)知
鄧肯和巴雷特用神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)作為解釋?zhuān)娲械膶⒄J(rèn)知與情感明確區(qū)分的思路。他們提供的神經(jīng)學(xué)上的證據(jù)證明：“神經(jīng)回路會(huì)將外部刺激信號(hào)發(fā)送給整個(gè)大腦，包括我們所稱(chēng)的認(rèn)知區(qū)域，同時(shí)也刺激和影響著感官系統(tǒng)。”事實(shí)證明，傳遞情感的與傳遞認(rèn)知的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)是緊密相連的，認(rèn)知和情感幾乎不可能獨(dú)立存在，兩者無(wú)時(shí)無(wú)刻不在互相影響。鄧肯和巴雷特隨后證實(shí)，重新認(rèn)識(shí)這種這種相關(guān)性，無(wú)異于在觀念上搭起一座橋梁，能幫助我們理解人們?nèi)粘Ｐ袨榱?xí)慣是如何建立的。
僅通過(guò)認(rèn)知功能來(lái)理解人們?nèi)绾文苁孢m的生活在充滿偽善和負(fù)面信息的社會(huì)里是可行的。同樣可以把人們的憤怒理解為對(duì)外界認(rèn)知的一種反饋。但如此去理解所獲得的答案對(duì)于衷于情感的人來(lái)說(shuō)，并不能稱(chēng)之完整。
情感作為前景和背景
鄧肯和巴雷特提到：“我們建議，根據(jù)人們注意力如何集中集中在哪，將核心事件作為自主意識(shí)的中心或背景（心理學(xué)里表象與現(xiàn)實(shí)理論，總之是一種方法）”通過(guò)這種觀察方式，情感可以理解為另一種認(rèn)知，幫我們進(jìn)一步理解認(rèn)知和情感如何使人養(yǎng)成習(xí)慣。
情感作為前景
我們很清楚什么時(shí)候是情感占據(jù)了主動(dòng)權(quán)，人們會(huì)表現(xiàn)的情緒化，因?yàn)槲覀兒苋菀鬃⒁獾剿说那榫w變化。其他人也會(huì)很清楚我們的情緒因?yàn)閹缀跻磺卸紝?xiě)在了臉上。高興時(shí)，人們感到愉悅。傷心時(shí)，人們會(huì)哭泣或退縮。憤怒時(shí)，我們看到其隱藏的侵略性。人們的態(tài)度和所作出的決策，會(huì)極其顯而易見(jiàn)的受到情緒的影響。
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