淺談個人奮斗的本質(zhì)
廈門心理咨詢-德仁心心理咨詢機構(gòu)：淺談個人奮斗的本質(zhì)
改革開放三十多年來，中國發(fā)生了翻天覆地的變化，人們觀念更新，思想解放，一個貧窮落后的舊中國已一去不復(fù)返了。但是正如偉大的鄧小平同志所說：打開窗戶，吹來新鮮空氣，難免也會飛進幾只蒼蠅。國門敞開，使一些不良思潮，腐朽文化也隨之涌入。尤其是在市場經(jīng)濟的大環(huán)境下，一部分人忽略了自我思想的改造，盲目追求自我，崇尚個人奮斗，這種思潮很大程度影響著青年人的人生觀、價值觀。在我們軍隊內(nèi)部，一部分同志也產(chǎn)生了模糊認(rèn)識，甚至錯誤的想法。那么為什么單純依靠個人奮斗是錯誤的呢？“個人奮斗”到底是一種什么思想潮流，我們應(yīng)該如何認(rèn)識并在思想上加以防范呢？今天，我就和大家一起探討一下這個問題。
一、正確認(rèn)識孤立的個人奮斗的本質(zhì)
同志們也許要問什么是個人奮斗，個人奮斗是怎么產(chǎn)生的呢？
個人奮斗語出法國存在主義哲學(xué)家薩特，在他看來，人的本質(zhì)、人生的價值是孤立的自我選擇、自我奮斗的結(jié)果，他的哲學(xué)思想主要是講人的本質(zhì)和人的價值時，強調(diào)人的本質(zhì)是自我設(shè)定的，人的價值就是自我選擇，自我奮斗。薩特宣揚的自我奮斗就即現(xiàn)在所講的個人奮斗。他在《存在主義是一種人道主義》一書中說，人除了自已認(rèn)為是那樣以外，什么都不是，這就是存在主義第一原則。決定我們存在的是我們自已，人是自已造就的，也就是說人的價值是自我實現(xiàn)，與其它無關(guān)。二戰(zhàn)期間法西斯德國侵入法國，法國許多熱血男兒都到前線去打擊德軍，這時薩特的一個學(xué)生，他父親已經(jīng)去世，哥哥已經(jīng)陣亡，他想上前線參加戰(zhàn)斗，打擊德國侵略者，可是家里有老母親沒人照料，他猶豫了，是上前線作戰(zhàn)還是在家照料老母親呢？這時薩特告訴他：你自由選擇吧。這就是薩特所謂的個人奮斗。
那么，薩特所謂的自我即個人奮斗決定自我的錯誤在哪里呢？
首先，片面夸大了人的意志自由，是典型的唯心主義意志論。馬克思列寧主義認(rèn)為，人是不能夠自由地選擇所處的社會歷史環(huán)境的。人應(yīng)該主觀奮斗，但是不能否認(rèn)和違背客觀規(guī)律。誠然，人的意志是自由的，人的主觀努力可以認(rèn)識和利用客觀環(huán)境，自已走什么樣的路做什么事，人是有自已的選擇，但是人是社會中的人，人的行動必須受一定社會道德、社會環(huán)境的制約。人如果違背了客觀規(guī)律的制約而自由選擇、自我奮斗，注定要失敗，必然陷入唯心主義的泥潭之中。
其次，割裂并否定了集體與個人的辯證主義，是典型的排斥社會和孤立奮斗的利已主義的價值觀。馬克思主義認(rèn)為，個人與集體是辯證統(tǒng)一的。集體對個人有制約性，個人對集體有能動性。衡量一個人的價值高低、大小，重要的是看他貢獻了多少，而不是獲取了多少。周恩來總理為中國人民的解放事業(yè)鞠躬盡瘁、窮畢生精力，而他自已卻兩袖清風(fēng)，但他受到了中國乃至全世界人的尊敬和愛戴。薩特所謂的自我奮斗割裂了個人與集體的辯證主義，個人不是歷史的起點，只有人民群眾才是歷史的創(chuàng)造者?？v觀人類歷史，沒有哪一大頁是個人的筆書寫的。作為一個人，當(dāng)他將成就全部歸功于個人奮斗之下，這就是典型的孤立奮斗的利已主義價值觀。
二、個人進步與組織榮譽的統(tǒng)一
輝煌的人生需要奮斗，但個人奮斗行不通。聯(lián)系當(dāng)今社會現(xiàn)狀，從本質(zhì)上批判和否定薩特的自我奮斗并不是簡單的反對和取消一切個人奮斗。對個人奮斗要具體分析，具體說來，就是提倡積極的個人主觀努力的奮斗，反對消極的“個人奮斗”。
(一)積極的個人主觀努力的奮斗，就是為集體利益、社會利益和人類事業(yè)所進行的自強不息的努力拼搏。
其一、個人進步，是集體發(fā)展的一個重要組成。由于集體的進步是由這個集體中的每一個人共同努力所構(gòu)成的，尤其是離不開那些積極奮斗的先進分子所做的貢獻。朱德同志說：“革命部隊中人人精神振奮，你也想立功，他也想立功，就能打勝仗。在集體為基礎(chǔ)的前提下，個人獲得的榮譽越多，集體榮譽就越多！反之，損壞了集體的榮譽，最終也將喪失個人的榮譽。這就是連興我榮，連衰我恥?！蔽覀兊慕夥跑娛莻€整體，任何個人都不能等到同于解放軍，但是，由于我軍享有崇高的榮譽并在全社會有巨大的影響，人民群眾往往習(xí)慣于把我們每名官兵叫做“解放軍”，一個軍人做了好事，人們會翹起大拇指說，解放軍好！一個軍人做了不光彩的事，人們都有提出批評，這哪象解放軍。這說明軍人一言一行，不僅關(guān)系個人榮譽，而且關(guān)系整個軍隊的聲譽。當(dāng)我們穿上軍裝，走進軍隊行列后，就已經(jīng)享受了這支隊伍的榮譽，理所應(yīng)當(dāng)也應(yīng)擔(dān)負(fù)起維護軍隊榮譽，維護組織尊嚴(yán)的義務(wù)。
其二、個人的進步，個人奮斗取得的功績，要自覺歸功于黨，歸功于人民，正如雷鋒同志所講：榮譽來源于集體。我們要認(rèn)識到任何榮譽的得來，都離不開組織的領(lǐng)導(dǎo)和人民的幫助。個人的力量是有限的，一個人如果脫離了黨和群眾，終將一事無成。在對待榮譽上，老一輩革命家的高尚風(fēng)節(jié)堪稱楷模。1946年，朱德六十壽辰時，周恩來同志贊譽說：“親愛的總司令，你幾十年的奮斗，已使舉世人民公認(rèn)你是中華民族的救星，勞動群眾的先驅(qū)。你六十大壽，是全黨的幸事，是中國人民的光榮！”而朱德同志謙虛地說：“解放軍打了很多的勝仗，很多人說我是功臣，我就知道這是他們把我作為解放軍的代表來說的。我個人應(yīng)當(dāng)認(rèn)識，解放軍的勝利是全體勞動人民的功勞。我不應(yīng)該夸大我自己有什么了不起的本領(lǐng)，我的能力有限，做的也很有限，怎么能承受得起這么大的榮譽呢？”（《朱德全集》234頁）朱德同志的這種對待榮譽的寬廣胸懷和謙虛美德，值得我們學(xué)習(xí)。這也告訴我們，在個人進步時，不能將功勞冠在個頭上，不能忘記黨的培育之恩和群眾的幫助之情，自覺擺正個人奮斗與組織、個人和集體的關(guān)系，把功歸于黨和人民。
(二)孤立的“自我奮斗”就是僅僅為了滿足個人私欲的利已主義。
這種自我奮斗同前面的個人主觀努力相對應(yīng)，也有兩個特點。
其一，在價值標(biāo)準(zhǔn)上，首先瞄準(zhǔn)的是個人的私欲。他們的思想動機表現(xiàn)為總想個人利益，多為個人的一己私利可以不擇手段，甚至?xí)鲑u個人良心，做出違反黨紀(jì)、國法的事。在行為后果上，表現(xiàn)為個人價值和社會價值，個人利益和社會利益的嚴(yán)重脫節(jié)、對立乃至對抗，如損公肥私、損人利已、道德敗壞等等。
其二，在價值實現(xiàn)的途徑上，是脫離社會、集體、他人的單槍匹馬，孤軍奮戰(zhàn)。片面夸大了個人，炫耀、突出個人的力量，否認(rèn)、貶低集體的力量。所以，這種孤立的“個人奮斗”愈多，對集體、對社會的危害愈大。
一滴水可以折射出太陽的光輝，一滴水也只有融入大海里才能永不干涸，一個人也只有在集體的土壤培育下才能實現(xiàn)個人價值。有位奧運冠軍在獲得金牌后曾經(jīng)這樣激動地說：“我的榮譽屬于戰(zhàn)友的支持、教練的培育，沒有這些人，我無法成為冠軍?！?/span>
我們提倡積極的個人主觀努力和奮斗，因為輝煌的人生之路沒有個人的努力，就只是一名空話，個人的主觀努力是與集體、與組織密不可分的。脫離了集體、組織，個人的努力便失去了方向，失去了賴以生存的基礎(chǔ)那么，我們軍人究竟應(yīng)該怎么做才能將個人與集體統(tǒng)一起來呢？
三、革命軍人應(yīng)該自覺培養(yǎng)良好的組織觀念與集體觀念
培養(yǎng)良好的組織觀念與集體觀念就要求軍人永遠(yuǎn)忠于黨、忠于人民、忠于社會主義祖國，愛祖國、愛人民、愛軍隊，自覺把個人的奮斗融入集體中去，無限忠誠于黨的事業(yè)。做到槍聽我的話，我聽黨的話，手拿槍桿心向黨，黨叫干啥就干啥，處處以人民的利益、黨的利益為重，以連隊的事業(yè)為自已奮斗的目標(biāo)，毫不動搖地堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅決完成黨的任務(wù)，服從連隊黨支部的領(lǐng)導(dǎo)。就如雷鋒同志那樣，干一行愛一行，表現(xiàn)在一心一意為社會主義事業(yè)出力，愿做社會建設(shè)的一塊磚，哪里需要就往哪里搬，愿做一顆永不生銹的螺絲釘，甘當(dāng)默默無聞奉獻的老黃牛。要始終牢記小平同志的教導(dǎo)：誰愿意當(dāng)一名真正的共產(chǎn)主義者，誰就應(yīng)當(dāng)向雷鋒同志的品德和人格學(xué)習(xí)。
年輕一代是最具魅力的一代，尤其是軍營里的熱血男兒，誰不想獲得成功，大有作為？只要我們將根扎在祖國光榮的國防建設(shè)之中，將根扎在組織的沃土之中，勇敢拼搏，不懈進取，依靠黨、聽從黨，成功一定屬于你們，輝煌必將屬于你們！
改革開放三十多年來，中國發(fā)生了翻天覆地的變化，人們觀念更新，思想解放，一個貧窮落后的舊中國已一去不復(fù)返了。但是正如偉大的鄧小平同志所說：打開窗戶，吹來新鮮空氣，難免也會飛進幾只蒼蠅。國門敞開，使一些不良思潮，腐朽文化也隨之涌入。尤其是在市場經(jīng)濟的大環(huán)境下，一部分人忽略了自我思想的改造，盲目追求自我，崇尚個人奮斗，這種思潮很大程度影響著青年人的人生觀、價值觀。在我們軍隊內(nèi)部，一部分同志也產(chǎn)生了模糊認(rèn)識，甚至錯誤的想法。那么為什么單純依靠個人奮斗是錯誤的呢？“個人奮斗”到底是一種什么思想潮流，我們應(yīng)該如何認(rèn)識并在思想上加以防范呢？今天，我就和大家一起探討一下這個問題。
一、正確認(rèn)識孤立的個人奮斗的本質(zhì)
同志們也許要問什么是個人奮斗，個人奮斗是怎么產(chǎn)生的呢？
個人奮斗語出法國存在主義哲學(xué)家薩特，在他看來，人的本質(zhì)、人生的價值是孤立的自我選擇、自我奮斗的結(jié)果，他的哲學(xué)思想主要是講人的本質(zhì)和人的價值時，強調(diào)人的本質(zhì)是自我設(shè)定的，人的價值就是自我選擇，自我奮斗。薩特宣揚的自我奮斗就即現(xiàn)在所講的個人奮斗。他在《存在主義是一種人道主義》一書中說，人除了自已認(rèn)為是那樣以外，什么都不是，這就是存在主義第一原則。決定我們存在的是我們自已，人是自已造就的，也就是說人的價值是自我實現(xiàn)，與其它無關(guān)。二戰(zhàn)期間法西斯德國侵入法國，法國許多熱血男兒都到前線去打擊德軍，這時薩特的一個學(xué)生，他父親已經(jīng)去世，哥哥已經(jīng)陣亡，他想上前線參加戰(zhàn)斗，打擊德國侵略者，可是家里有老母親沒人照料，他猶豫了，是上前線作戰(zhàn)還是在家照料老母親呢？這時薩特告訴他：你自由選擇吧。這就是薩特所謂的個人奮斗。
那么，薩特所謂的自我即個人奮斗決定自我的錯誤在哪里呢？
首先，片面夸大了人的意志自由，是典型的唯心主義意志論。馬克思列寧主義認(rèn)為，人是不能夠自由地選擇所處的社會歷史環(huán)境的。人應(yīng)該主觀奮斗，但是不能否認(rèn)和違背客觀規(guī)律。誠然，人的意志是自由的，人的主觀努力可以認(rèn)識和利用客觀環(huán)境，自已走什么樣的路做什么事，人是有自已的選擇，但是人是社會中的人，人的行動必須受一定社會道德、社會環(huán)境的制約。人如果違背了客觀規(guī)律的制約而自由選擇、自我奮斗，注定要失敗，必然陷入唯心主義的泥潭之中。
其次，割裂并否定了集體與個人的辯證主義，是典型的排斥社會和孤立奮斗的利已主義的價值觀。馬克思主義認(rèn)為，個人與集體是辯證統(tǒng)一的。集體對個人有制約性，個人對集體有能動性。衡量一個人的價值高低、大小，重要的是看他貢獻了多少，而不是獲取了多少。周恩來總理為中國人民的解放事業(yè)鞠躬盡瘁、窮畢生精力，而他自已卻兩袖清風(fēng)，但他受到了中國乃至全世界人的尊敬和愛戴。薩特所謂的自我奮斗割裂了個人與集體的辯證主義，個人不是歷史的起點，只有人民群眾才是歷史的創(chuàng)造者?？v觀人類歷史，沒有哪一大頁是個人的筆書寫的。作為一個人，當(dāng)他將成就全部歸功于個人奮斗之下，這就是典型的孤立奮斗的利已主義價值觀。
二、個人進步與組織榮譽的統(tǒng)一
輝煌的人生需要奮斗，但個人奮斗行不通。聯(lián)系當(dāng)今社會現(xiàn)狀，從本質(zhì)上批判和否定薩特的自我奮斗并不是簡單的反對和取消一切個人奮斗。對個人奮斗要具體分析，具體說來，就是提倡積極的個人主觀努力的奮斗，反對消極的“個人奮斗”。
(一)積極的個人主觀努力的奮斗，就是為集體利益、社會利益和人類事業(yè)所進行的自強不息的努力拼搏。
其一、個人進步，是集體發(fā)展的一個重要組成。由于集體的進步是由這個集體中的每一個人共同努力所構(gòu)成的，尤其是離不開那些積極奮斗的先進分子所做的貢獻。朱德同志說：“革命部隊中人人精神振奮，你也想立功，他也想立功，就能打勝仗。在集體為基礎(chǔ)的前提下，個人獲得的榮譽越多，集體榮譽就越多！反之，損壞了集體的榮譽，最終也將喪失個人的榮譽。這就是連興我榮，連衰我恥?！蔽覀兊慕夥跑娛莻€整體，任何個人都不能等到同于解放軍，但是，由于我軍享有崇高的榮譽并在全社會有巨大的影響，人民群眾往往習(xí)慣于把我們每名官兵叫做“解放軍”，一個軍人做了好事，人們會翹起大拇指說，解放軍好！一個軍人做了不光彩的事，人們都有提出批評，這哪象解放軍。這說明軍人一言一行，不僅關(guān)系個人榮譽，而且關(guān)系整個軍隊的聲譽。當(dāng)我們穿上軍裝，走進軍隊行列后，就已經(jīng)享受了這支隊伍的榮譽，理所應(yīng)當(dāng)也應(yīng)擔(dān)負(fù)起維護軍隊榮譽，維護組織尊嚴(yán)的義務(wù)。
其二、個人的進步，個人奮斗取得的功績，要自覺歸功于黨，歸功于人民，正如雷鋒同志所講：榮譽來源于集體。我們要認(rèn)識到任何榮譽的得來，都離不開組織的領(lǐng)導(dǎo)和人民的幫助。個人的力量是有限的，一個人如果脫離了黨和群眾，終將一事無成。在對待榮譽上，老一輩革命家的高尚風(fēng)節(jié)堪稱楷模。1946年，朱德六十壽辰時，周恩來同志贊譽說：“親愛的總司令，你幾十年的奮斗，已使舉世人民公認(rèn)你是中華民族的救星，勞動群眾的先驅(qū)。你六十大壽，是全黨的幸事，是中國人民的光榮！”而朱德同志謙虛地說：“解放軍打了很多的勝仗，很多人說我是功臣，我就知道這是他們把我作為解放軍的代表來說的。我個人應(yīng)當(dāng)認(rèn)識，解放軍的勝利是全體勞動人民的功勞。我不應(yīng)該夸大我自己有什么了不起的本領(lǐng)，我的能力有限，做的也很有限，怎么能承受得起這么大的榮譽呢？”（《朱德全集》234頁）朱德同志的這種對待榮譽的寬廣胸懷和謙虛美德，值得我們學(xué)習(xí)。這也告訴我們，在個人進步時，不能將功勞冠在個頭上，不能忘記黨的培育之恩和群眾的幫助之情，自覺擺正個人奮斗與組織、個人和集體的關(guān)系，把功歸于黨和人民。
(二)孤立的“自我奮斗”就是僅僅為了滿足個人私欲的利已主義。
這種自我奮斗同前面的個人主觀努力相對應(yīng)，也有兩個特點。
其一，在價值標(biāo)準(zhǔn)上，首先瞄準(zhǔn)的是個人的私欲。他們的思想動機表現(xiàn)為總想個人利益，多為個人的一己私利可以不擇手段，甚至?xí)鲑u個人良心，做出違反黨紀(jì)、國法的事。在行為后果上，表現(xiàn)為個人價值和社會價值，個人利益和社會利益的嚴(yán)重脫節(jié)、對立乃至對抗，如損公肥私、損人利已、道德敗壞等等。
其二，在價值實現(xiàn)的途徑上，是脫離社會、集體、他人的單槍匹馬，孤軍奮戰(zhàn)。片面夸大了個人，炫耀、突出個人的力量，否認(rèn)、貶低集體的力量。所以，這種孤立的“個人奮斗”愈多，對集體、對社會的危害愈大。
一滴水可以折射出太陽的光輝，一滴水也只有融入大海里才能永不干涸，一個人也只有在集體的土壤培育下才能實現(xiàn)個人價值。有位奧運冠軍在獲得金牌后曾經(jīng)這樣激動地說：“我的榮譽屬于戰(zhàn)友的支持、教練的培育，沒有這些人，我無法成為冠軍?！?/span>
我們提倡積極的個人主觀努力和奮斗，因為輝煌的人生之路沒有個人的努力，就只是一名空話，個人的主觀努力是與集體、與組織密不可分的。脫離了集體、組織，個人的努力便失去了方向，失去了賴以生存的基礎(chǔ)
那么，我們軍人究竟應(yīng)該怎么做才能將個人與集體統(tǒng)一起來呢？
三、革命軍人應(yīng)該自覺培養(yǎng)良好的組織觀念與集體觀念
培養(yǎng)良好的組織觀念與集體觀念就要求軍人永遠(yuǎn)忠于黨、忠于人民、忠于社會主義祖國，愛祖國、愛人民、愛軍隊，自覺把個人的奮斗融入集體中去，無限忠誠于黨的事業(yè)。做到槍聽我的話，我聽黨的話，手拿槍桿心向黨，黨叫干啥就干啥，處處以人民的利益、黨的利益為重，以連隊的事業(yè)為自已奮斗的目標(biāo)，毫不動搖地堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅決完成黨的任務(wù)，服從連隊黨支部的領(lǐng)導(dǎo)。就如雷鋒同志那樣，干一行愛一行，表現(xiàn)在一心一意為社會主義事業(yè)出力，愿做社會建設(shè)的一塊磚，哪里需要就往哪里搬，愿做一顆永不生銹的螺絲釘，甘當(dāng)默默無聞奉獻的老黃牛。要始終牢記小平同志的教導(dǎo)：誰愿意當(dāng)一名真正的共產(chǎn)主義者，誰就應(yīng)當(dāng)向雷鋒同志的品德和人格學(xué)習(xí)。
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