你與別人的差距是經(jīng)典讀得太少(下)

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廈門心理咨詢-德仁心心理咨詢機(jī)構(gòu):你與別人的差距是經(jīng)典讀得太少(下)

 

不管是黃色的土,紅色的土,還是黑色的土,都是可以長出大樹的,關(guān)鍵土里要有樹需要的營養(yǎng),空空的腦袋里是長不出思想的。我們需要的是獨(dú)立的思考,是直接面對認(rèn)識對象不帶先入偏見的思考。而更多的時(shí)候,就像柏拉圖的那個比喻里說的,我們直接面對的是認(rèn)識對象的影子或者是影子的影子。而那些所謂的社會公知,那些不痛不癢的議論者,就像那些舉著火把的人,把影子投射給我們,或者他們看到的也只是影子,他們販賣的都是從別人那兒揀到一些零碎,如果你信了,你記下了,看似你收獲了很多的東西,給了你一樹的枝繁葉茂,可是在一棵樹沒有強(qiáng)壯的根系與枝干之前,枝越繁葉越茂,大樹傾倒的就越快。那些相互矛盾不成體系的結(jié)論最終也會糾纏在一起,讓事情越來越復(fù)雜,越來越浮于表象。所以,打好根基,強(qiáng)壯樹干,就請從經(jīng)典讀起,從源頭讀起。

 

簡單說個例子,現(xiàn)在電影文化很火爆,人人都在寫影評,談電影,江湖上自稱影評人的越來越多,張嘴法國新浪潮,閉嘴談巴贊,不知道他們有多少人看過巴贊寫的文章,如果看過了,又不知他們有多少人接著找來柏格森的《創(chuàng)造進(jìn)化論》讀讀,如果不理解柏格森有關(guān)“意識”與“時(shí)間綿延”這些理論,是很難理解巴贊的。

 

我先大致說一下,我對經(jīng)典的理解。經(jīng)典是經(jīng)過時(shí)間檢驗(yàn)的,一個學(xué)科或者領(lǐng)域內(nèi)的開創(chuàng)之作或集大成者,或者是表現(xiàn)人類對世界及自身探究的具有劃時(shí)代意義的作品。

 

為什么要讀經(jīng)典?經(jīng)典是一個學(xué)科的開創(chuàng)之作,是學(xué)科概念和框架剛剛形成的樣子,是學(xué)習(xí)和理解一門學(xué)科或者領(lǐng)域的最佳途徑。他會清晰地表示出一個學(xué)科的來歷與去處,就像一個素顏的美女,真實(shí)而純真。當(dāng)然這樣的作品里會有很多的缺陷。正是這些缺陷才好,正因?yàn)樗腥毕?,才會有后來的發(fā)展和研究,當(dāng)你真的通過自己的思考發(fā)現(xiàn)這些缺點(diǎn),你就會知道后來者們都在說些什么東西,又是怎么解決這些東西的。自己發(fā)現(xiàn)這些缺陷與別人告訴你這些缺陷,是完全不同的概念,差距何止天上與人間。有些書就喜歡販賣聰明,拋出大量的概念或者觀點(diǎn),沒有絲毫來由,這些東西沒有絲毫的價(jià)值,是浪費(fèi)紙張。

 

前段時(shí)間,國內(nèi)兩位著名的哲學(xué)資深學(xué)者(自稱或者他稱是哲學(xué)家,在我看來,他們離哲學(xué)家還差得很遠(yuǎn),哲學(xué)家與哲學(xué)教授根本不是一回事兒)在掐架,我細(xì)讀了他們?nèi)唛L的文章,說實(shí)話沒看太懂他們說些什么和背后的邏輯,只看到滿篇的標(biāo)簽和帽子,這是人類懶惰的表現(xiàn),標(biāo)簽是思考上的懶人的發(fā)明,他抹殺了區(qū)別和個性,模糊了線條和紋理。哲學(xué)家可以有嚴(yán)重的個人好惡,但這些是建立在個人獨(dú)立的思考之上的。你可以借鑒別人,從他人那兒吸取營養(yǎng),但這些只是為自己的思考積累素材,而不是照搬硬填。尼采看了叔本華的《作為意志和表象的世界》而迸發(fā)出自己的靈感,開創(chuàng)了一種新的哲學(xué)觀,庫布里克從尼采哲學(xué)里找到素材,拍出了牛光閃閃的《2001太空漫游》,這些都不妨礙他們也在各自的領(lǐng)域內(nèi)留下經(jīng)典,區(qū)別僅僅在于,他們從未停止自己的思考,并堅(jiān)持自己的角度,最后找到合適的表達(dá)方式,表達(dá)了自己,豐富了別人。

 

可能你看了N多的佛教入門概述與解讀,都不如你拿起一本佛經(jīng)更直觀地理解佛教的邏輯與世界觀;你聽了N多經(jīng)濟(jì)學(xué)家在分析經(jīng)濟(jì)形勢,各種理論,各種模型,各種矛盾,也有各種掐架罵街,你無所事從,拼命站隊(duì),不如你從看看《國富論》和《就業(yè)、利息和貨幣通論》開始,走進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué),學(xué)著用自己的眼光看待那些問題。

 

要從讀書里獲得有價(jià)值的東西,必須要思考,只有思考才能透過書的表達(dá)理解作者背后的表達(dá),也才能超越書里的內(nèi)容。一本書擺在那兒,不是用來教導(dǎo)別人的,是用來被超越和批評的。

 

你可以不讀書,但不能不思考,讀書可以讓人思考,修理一臺摩托同樣可以讓人思考,掃地也可以,聊天也可以,戀愛可以,做愛當(dāng)然也可以。

 

你說你只看武俠,只看情色,沒有關(guān)系,你可看出金庸、古龍、梁羽生、溫瑞安的區(qū)別,可看出梁羽生與溫瑞安的不同,你可能看出武俠的世界觀到底如何,江湖又是何等模樣,中國武俠小說的源頭在哪兒,江湖的濫觴從哪兒開始?看看《昆侖奴》、《蜀山劍俠傳》,想想武俠小說的清澀的模樣,武俠的世界與現(xiàn)實(shí)的世界在哪兒交匯,又在哪兒背離??辞樯?,《金瓶梅》的人性與欲望,《肉蒲團(tuán)》里的佛與色,情與肉,《北回歸線》里的意識,《查泰萊夫人的情人》的另類人生。

 

讀書的方式就是你的生活方式,思考可能不會為你的生活增加什么,但會讓你明白自己是怎么走到今天,如何更好地面對自己,面對他人,怎樣能夠活得更加坦然。

 

幾條建議

 

少讀或者不讀評論集,看了也不要輕信;多看經(jīng)典原著,被引用的原著更要找來看,不要只聽信別人的解讀;工具方法類的書,讀一兩本即可,重要的是去做;直接面對認(rèn)識對象,哪怕無法看清全貌,也不要只看它的影子;不要隨意推翻自己的價(jià)值觀,要試著去修正和補(bǔ)充,這個世界沒有真理,只有解釋;讀書必需思考,不思考就不要讀書;讀書不重要,思考才最重要;把新的知識與自己既有的知識體系連通起來,不要碎片化的知識點(diǎn),人與搜索引擎的不同是,人的知識有體系,搜索引擎是堆積。

 

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時(shí)間 : 2019-04-06
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分類 : G 學(xué)習(xí)力提升
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