什么是批評性思維（上）
廈門心理咨詢-德仁心心理咨詢：什么是批評性思維（上）
如果用一句話來概括批判性思維，那就是把知識的表象和本質(zhì)區(qū)分開來的能力。理清了這一點之后，我們才能探討如何培養(yǎng)這項關(guān)鍵的能力。
你的論點有什么支撐？
對我而言，批判性思維的啟蒙來自于我的大學(xué)第一堂人文通識課：“哲學(xué)視角下的人文學(xué)科”。6年前的秋天，芝加哥大學(xué)Wiebolt教學(xué)樓的103教室里坐著18個剛剛?cè)雽W(xué)的年輕人。每個人都在安靜地盯著眼前的書本，偷偷用余光打量未來的同學(xué)。教室里的氣氛持續(xù)了幾分鐘，直到一個穿著黑色衛(wèi)衣的年輕學(xué)者走進(jìn)了教室，把所有人的目光都帶到了他的身上。年輕學(xué)者帶著不容置疑的威嚴(yán)走到了黑板前，用粉筆寫下了一個問題：“強(qiáng)權(quán)是否就是真理？”反對的同學(xué)們紛紛開始拋出一些熟悉的詞匯——人權(quán)、自由、平等——而支持的同學(xué)們則開始假設(shè)如果納粹德國贏得二戰(zhàn)之后，世界的價值觀會有怎樣的變化。年輕學(xué)者耐心地聽完每個同學(xué)的回答，把同學(xué)們的回答一個一個地用“前提-結(jié)論”的方式總結(jié)成三段論，寫在黑板上。
“這些前提條件可以保證結(jié)論的成立嗎？”
結(jié)果是，經(jīng)歷了仔細(xì)的檢驗之后，每個同學(xué)都沒法在邏輯上自圓其說。我們尷尬地發(fā)現(xiàn)，雖然我們每個人心中有強(qiáng)烈的想要證明自己觀點成立的欲望，但在證明自己觀點上卻無從下手。年輕學(xué)者笑了笑，“如果你的觀點在邏輯上不能成立，怎么說服別人呢?！边@是我大學(xué)生涯里印象最深的一堂課，盡管我學(xué)到的道理回過頭來看并不深奧：我開始理解觀點的本質(zhì)到底是什么，學(xué)會給自己的觀點提供合理的支撐。在我的人文通識課上，這是一件持續(xù)整個學(xué)期的事情。整個學(xué)期，我們在課程里討論了不同文學(xué)和哲學(xué)作品里面對“公正”這個概念的定義。對于我來講，每一次開始閱讀新的一本書都是一次興奮的、觸電般的體驗。對我而言，“公正”曾經(jīng)是一個簡單的、理所應(yīng)當(dāng)?shù)母拍?，我從來沒有想過這還是一個可以被思考的對象。但在這堂課里面，我才真正體會了這些被老師帶著不容置疑的權(quán)威傳授下來的概念背后的復(fù)雜性。
批判＝反思
回到國內(nèi)后，我們在德明一直思考的問題是：西方傳統(tǒng)里的博雅教育在中國有多少本土化和適齡化的空間。同時，作為博雅教育的核心，批判性思維的傳授自然應(yīng)是當(dāng)務(wù)之急。但意識到如此流行的一個詞語在基本概念上還沒有得到厘清，實屬可惜。在可追溯的歷史視野內(nèi)，世界上第一個定義“批判性思維”的人是美國哲學(xué)家約翰·杜威（John Dewey)。杜威在《我們?nèi)绾嗡伎肌分蟹Q之為“反思性思維”（reflective thought）。他的定義如下：“（反思性思維是）對觀點和被認(rèn)同的知識所采取的主動的、持續(xù)的、仔細(xì)的思考；其方式是探究知識具備什么樣的支撐，可以得出什么樣的結(jié)論。”杜威認(rèn)為，人和物體的最重要區(qū)別在于，人可以自我革新，而物體一成不變。物體的改變只能受到外在的影響，而人自我革新的方式在于積極、主動的思考。但是，主動的思考不等于主動的知識學(xué)習(xí)。一個知識豐富的人如果不具有把自己和知識分離開來的能力，那么跟被動的物體沒有任何區(qū)別。所謂反思性思維，就是一種能夠把知識當(dāng)做對象反復(fù)錘煉的思維模式。對于任何一個觀點，具有批判性思維的讀者的第一反應(yīng)不是“我需要找到正確的理解方式”，而是“作者的這個觀點有什么支撐”、“這樣的支撐是否合理”。能夠問出第二種問題非常可貴，但在中國的教育體系中，學(xué)生們普遍缺乏這種把文本放在和自己平等的位置上，與之對話的能力。
與經(jīng)典著作平等對話
我們曾經(jīng)在Homer Project里教過學(xué)生閱讀《獨(dú)立宣言》。這篇文獻(xiàn)的觀點人盡皆知：北美殖民地應(yīng)當(dāng)從英國統(tǒng)治下獨(dú)立出來。但閱讀《獨(dú)立宣言》的目的并不是了解這個著名的結(jié)論，因為答案在初中歷史書上已經(jīng)寫得明明白白。
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