無(wú)條件養(yǎng)育的孩子（上）
廈門(mén)心理咨詢(xún)-德仁心心理咨詢(xún)：無(wú)條件養(yǎng)育的孩子（上）
養(yǎng)育一個(gè)孩子，是一段恩情，還是一筆交易？在意識(shí)層面，大多數(shù)人會(huì)不假思索地回答是前者；然而在無(wú)意識(shí)的行動(dòng)層面，人們卻在不斷地強(qiáng)化后者——一邊說(shuō)著母愛(ài)偉大，一邊用母愛(ài)情感綁架。無(wú)條件養(yǎng)育是不是溺愛(ài)？是不是對(duì)孩子有求必應(yīng)？關(guān)于無(wú)條件養(yǎng)育的眾多迷思，本文一一為您解答。愛(ài)無(wú)法思量，愛(ài)無(wú)法培養(yǎng)，愛(ài)無(wú)法練習(xí)。練習(xí)愛(ài)，練習(xí)手足之情，這些依然在頭腦的領(lǐng)域之內(nèi)，因而并不是愛(ài)。當(dāng)這一切都停止，愛(ài)就會(huì)出現(xiàn)，然后你就會(huì)知道愛(ài)是什么。
——克里希那穆提《最初和最終的自由》
什么是無(wú)條件養(yǎng)育
或許每個(gè)人心里都渴望無(wú)條件的愛(ài)，渴望自己被無(wú)條件接納，所以自從無(wú)條件養(yǎng)育這個(gè)課題出現(xiàn)，大家好像都被某種美好的信念吸引，紛紛加入無(wú)條件養(yǎng)育的隊(duì)伍。但是，到底什么是無(wú)條件養(yǎng)育呢？說(shuō)到無(wú)條件養(yǎng)育，很難不提及無(wú)條件的愛(ài)。愛(ài)是什么，本來(lái)就很難用語(yǔ)言說(shuō)明白。語(yǔ)言是蒼白的，甚至是無(wú)力的，很多時(shí)候語(yǔ)言所表達(dá)的與真實(shí)體驗(yàn)相去甚遠(yuǎn)。那感覺(jué)就像是喜歡吃榴蓮的人，很難把個(gè)中感受跟不喜歡吃榴蓮的人表達(dá)清楚，不管怎么描述，那些不吃榴蓮的人還是很難明白。所以，到底什么是無(wú)條件的愛(ài)，什么是無(wú)條件養(yǎng)育，我們不妨來(lái)好好思考一番。
對(duì)于無(wú)條件養(yǎng)育，凱蒂說(shuō)：
“那意味著他（孩子）不欠你任何事情，你也不是為了他的緣故。你明白你做這件事情純粹是為了你自己。帶著這份覺(jué)知來(lái)?yè)嵊愕男『?，而且全然清楚地知道，你?huì)在那里，是因?yàn)槟阆胍谀抢铮陨碜鲃t地?fù)嵊麄?、教?dǎo)他們。你這么做，僅僅因?yàn)槟銗?ài)他們，而且因?yàn)槟敲醋鰰r(shí)，你才會(huì)喜歡你自己。那全都跟他們無(wú)關(guān)。雖然那是一種全屬‘一己’的行為，卻是無(wú)條件的愛(ài)，這是值得一再重申的真諦?！彪m然凱蒂說(shuō)養(yǎng)育跟孩子無(wú)關(guān)，是“一己”的行為，但可能對(duì)有些人來(lái)說(shuō)，還是很抽象，要講清楚不容易，講不好，反而讓人更糊涂了。既然很難講清楚什么是愛(ài)，那就來(lái)講什么是“非愛(ài)”好了。講無(wú)條件的愛(ài)、無(wú)條件養(yǎng)育是什么或許不容易，但是講無(wú)條件養(yǎng)育不是什么，卻可以一試。
無(wú)條件養(yǎng)育，不是帶著條件
《無(wú)條件養(yǎng)育》的作者艾爾菲·科恩說(shuō)，父母給予孩子的愛(ài)，不需要任何意義上的回報(bào)，它只是一個(gè)禮物，是所有孩子都應(yīng)該得到的禮物。所謂無(wú)條件養(yǎng)育，在我看來(lái)就是在無(wú)條件的愛(ài)的基礎(chǔ)上衍生的養(yǎng)育行為。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是你不是懷有某個(gè)目的才去養(yǎng)育孩子。很多年以前，我看過(guò)一部電視劇，由王志文主演的《天道》。劇中有一幕，王志文飾演的角色與劇中的母親發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，母親說(shuō)養(yǎng)兒防老，王志文飾演的角色回應(yīng)母親：如果您養(yǎng)兒就是為了防老，那就別說(shuō)母愛(ài)有多偉大了，您養(yǎng)來(lái)養(yǎng)去還是為了自己，那是交換，等不等價(jià)還兩說(shuō)呢。當(dāng)時(shí)，這句話(huà)像是一記悶棍打向我，毫無(wú)防備下直擊我心。我第一次想，是啊，如果我們帶著條件、目的來(lái)養(yǎng)育孩子，那不就是交易嗎？這是哪里來(lái)的恩情呢？有時(shí)，我覺(jué)得無(wú)條件養(yǎng)育這件事，大自然做得比人類(lèi)好，它們是在真正地實(shí)踐無(wú)條件養(yǎng)育。企鵝爸爸和企鵝媽媽?zhuān)谄簌Z寶寶長(zhǎng)大之前，幾乎傾盡所能。一旦企鵝長(zhǎng)大，那種分別令人動(dòng)容：已長(zhǎng)大的企鵝縱身一躍，游向茫茫大海，此生必難再相見(jiàn)。它們的養(yǎng)育沒(méi)有條件，無(wú)怨無(wú)悔，卻代代相繼。人類(lèi)心理進(jìn)化論的相關(guān)研究提出，符合心理進(jìn)化論的養(yǎng)育方式，應(yīng)該是父母養(yǎng)育孩子，而孩子無(wú)須回報(bào)父母。因?yàn)楹⒆踊貓?bào)父母的最好方式就是把自己活好，再去養(yǎng)育他們的孩子，代代相傳。
無(wú)條件養(yǎng)育，不是實(shí)施控制
沒(méi)有控制，即尊重，尊重孩子本來(lái)的樣子，尊重孩子的獨(dú)特性。把孩子比喻為不斷成長(zhǎng)的小樹(shù)，如果父母按照自己的意愿修枝剪葉，甚至設(shè)計(jì)好生長(zhǎng)的方向，這樣的養(yǎng)育方式，有可能會(huì)養(yǎng)出很好看的盆景，但每一盆盆景都在詮釋著什么叫扭曲或非自然。如果我們對(duì)孩子有足夠的尊重，愿意放下“我比你大”“我比你懂”的權(quán)威式養(yǎng)育，我們便敢于不對(duì)小樹(shù)實(shí)施操控，只澆水施肥，至于小樹(shù)長(zhǎng)成什么樣，我們?cè)敢馊バ湃巍Ｔ诎踩酿B(yǎng)育環(huán)境下，春來(lái)草自發(fā)，孩子自然有向上和向善的內(nèi)在成長(zhǎng)動(dòng)力，會(huì)成長(zhǎng)為他自己的樣子。無(wú)條件養(yǎng)育，意味著我們?cè)敢庾鹬睾⒆拥母泄傩枨?，讓他們自己選擇吃什么、穿什么、聽(tīng)什么、聞什么，我們會(huì)盡力協(xié)助孩子發(fā)展自我管理能力。無(wú)條件養(yǎng)育，意味著我們?cè)敢庾鹬睾⒆拥乃枷?，包括想法、意識(shí)甚至信仰；允許孩子去經(jīng)歷和探索他們的內(nèi)在世界，學(xué)會(huì)與自己、與世界相處。無(wú)條件養(yǎng)育，意味著我們?cè)敢庾鹬睾⒆幼龀龅臎Q定，孩子有權(quán)利為自己的人生做出選擇，選擇他們更感興趣的外在世界。在這個(gè)過(guò)程中，父母的放手，是孩子學(xué)會(huì)自我負(fù)責(zé)的最好方式。與其操控孩子的成長(zhǎng)，不如給予接納。托馬斯·戈登博士把接納比喻為肥沃的土壤，把孩子比喻為蘊(yùn)含成長(zhǎng)能量的種子，他說(shuō)，接納就像土壤，能夠使孩子發(fā)展并實(shí)現(xiàn)自己的潛力。
無(wú)條件養(yǎng)育，不是帶著預(yù)設(shè)
做父母的過(guò)程，是不斷看見(jiàn)自我、面對(duì)自我的一個(gè)過(guò)程。稍有覺(jué)知，我們就會(huì)看到，我們常帶著預(yù)設(shè)，或帶著期待養(yǎng)育孩子，而這些預(yù)設(shè)和期待往往就是父母內(nèi)在匱乏感的投射。我當(dāng)年沒(méi)有漂亮裙子穿，所以希望把孩子打扮成公主；我當(dāng)年沒(méi)有鋼琴學(xué)，所以希望我的孩子能成為鋼琴家；我當(dāng)年吃不上美味的食物，所以我要帶孩子嘗遍美食；我當(dāng)年沒(méi)上好學(xué)校，所以我拼命想讓孩子上名校；我當(dāng)年很貧窮，所以我想盡辦法讓孩子衣食無(wú)憂(yōu)。如果沒(méi)有覺(jué)察到這些來(lái)自我們自身的投射，就會(huì)把孩子拉進(jìn)我們的那個(gè)叫作失落或恐懼的世界里，希望孩子活出我們?cè)?jīng)想要的部分，好讓我們的心得到些許彌補(bǔ)。
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