那些被壓制的記憶（上）
廈門心理咨詢-德仁心心理咨詢：那些被壓制的記憶（上）
如果沒(méi)有弗洛伊德，一本講心理學(xué)史的教科書(shū)會(huì)少很多趣味、神秘和藝術(shù)性。也是因?yàn)檫@趣味、神秘和藝術(shù)性，嚴(yán)肅的科學(xué)家根本不想承認(rèn)弗洛伊德是心理學(xué)家?？茖W(xué)家只愿承認(rèn)那些能被解剖的器官和能被驗(yàn)證的事實(shí)，比如：大腦前額的哪一塊區(qū)域是負(fù)責(zé)記憶，猴子受到第幾次電擊懲罰會(huì)徹底放棄努力，在他們看來(lái)，沒(méi)有生理和實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)的推論都是bullshit?？墒?，正是因?yàn)楦ヂ逡恋?，許多人才對(duì)心理學(xué)產(chǎn)生濃厚的興趣。比起猴子和腦回溝，人們更容易被弗洛伊德的本能、潛意識(shí)、童年陰影、夢(mèng)境所吸引。我們每個(gè)人都是一座漂浮的冰山，數(shù)千年來(lái)，沒(méi)有誰(shuí)比弗洛伊德更直截了當(dāng)?shù)刂赋隽四菨摲谒嫦碌?、巨大的、不為人知的，也不為我們自己所知的部分?/p>
弗洛伊德說(shuō)：在我之前，詩(shī)人和哲學(xué)家早就發(fā)現(xiàn)了潛意識(shí)，我只是發(fā)現(xiàn)了科學(xué)研究潛意識(shí)的方法。他所謂的科學(xué)方法，其實(shí)主要是案例分析（包括他自己的個(gè)人經(jīng)歷），所以越來(lái)越入不了當(dāng)代“科學(xué)家”的法眼。他說(shuō)得對(duì)，他是哲學(xué)家和詩(shī)人在心理學(xué)領(lǐng)域中的延續(xù)，并且成功地讓他的理論比詩(shī)歌和哲學(xué)著作在大眾中更普及。他的理論看似艱澀幽深，但說(shuō)起來(lái)，每個(gè)人都懂。
過(guò)去并沒(méi)有真的過(guò)去，首先是被抑制的記憶。
我們每個(gè)人都知道：我們不可能記得過(guò)去發(fā)生的所有事。遠(yuǎn)的，三歲之前的記憶是一片模糊的空白；近的，可能連昨天的細(xì)節(jié)也想不起來(lái)。我們很可能活了30年，但記得的不過(guò)是一些碎片的瞬間。從唯心的角度來(lái)說(shuō)，我們的“生命”遠(yuǎn)遠(yuǎn)短于我們的物理時(shí)間。一個(gè)沒(méi)有記憶的人，無(wú)論他/她經(jīng)歷過(guò)什么，都不過(guò)是一具行尸走肉。記憶對(duì)我們?nèi)绱酥匾?，?dāng)我們仔細(xì)去想，才會(huì)意識(shí)到這一點(diǎn)?？墒俏覀兊拇竽X不是忠誠(chéng)的硬盤，不會(huì)如實(shí)記錄下每時(shí)每刻發(fā)生的事，更不會(huì)分年月日整齊排列好，只待我們隨時(shí)隨地準(zhǔn)確查找。我們的大腦是狡猾的小偷，偷走了許多重要的東西，并且常常把作案現(xiàn)場(chǎng)打亂，形成虛實(shí)難辨的混淆假象。尤其是童年的記憶，由于路途遙遠(yuǎn)，它們往往是隱匿的、扭曲的。又因?yàn)閮和男闹沁€很嬌嫩，無(wú)法理解和承受某些不快或痛苦的經(jīng)歷，于是這些經(jīng)歷就在不知不覺(jué)中悄悄沉入了記憶的深海。按照弗洛伊德的說(shuō)法，這就是最可怕的深水怪獸，極有可能控制著一個(gè)成年人的言行模式，或毀掉他/她的一生。
誰(shuí)的童年沒(méi)有一點(diǎn)痛楚呢？
“無(wú)憂無(wú)慮”的“童年”—— 這是多么不假思索又一廂情愿的形容詞和名詞的搭配！在十位美國(guó)歷史學(xué)家合著的《童年的歷史》中，作者寫道：童年的歷史是一場(chǎng)夢(mèng)魘，我們只是剛從其中醒來(lái)而已；越是往歷史上追溯，兒童得到照顧的水平就越低，兒童遭到殺害、遺棄、毆打、恐嚇與性侵犯的情況就越嚴(yán)重。兒童其實(shí)是最無(wú)能為力的一群人。即使近100年來(lái)，孩童的地位顯著提高，父母也有心好好照顧子女，可是，許多父母并沒(méi)有正視過(guò)兒童的心靈感受，同時(shí)也因?yàn)榇蠖鄶?shù)成年人都在生活中苦苦掙扎著，本身活得粗糙又無(wú)奈，無(wú)暇顧及那么多。如果被虐待的經(jīng)歷屬于少數(shù)的“ 非正常”情況，那些看起來(lái)“ 正常長(zhǎng)大”的孩子呢？要讓他們仔細(xì)回憶，可能每個(gè)人都有不少委屈：被漠視過(guò)、被打擊過(guò)、被控制過(guò)、被踐踏自信、被不公正對(duì)待，還有，或多或少見(jiàn)識(shí)過(guò)貧窮、猥瑣、暴戾或死亡……也或多或少在孤獨(dú)和恐懼中縮緊過(guò)自己小小的身軀。甚至許多看起來(lái)衣食無(wú)憂、在“ 溫室”中的孩子，在長(zhǎng)大后回想起童年的一些事情，也會(huì)忍不住淚流滿面。所以，沒(méi)有誰(shuí)知道一個(gè)人的童年心靈曾遭受過(guò)什么、意味著什么，連他/ 她自己也不知道。
弗洛伊德認(rèn)為，人對(duì)難以承受的痛苦經(jīng)歷，有一種天然的逃避 —— 不愿意想起和記得。特別是童年的難堪經(jīng)歷，會(huì)被打入潛意識(shí)的冷宮，但卻又掌握了巨大的報(bào)復(fù)魔力，在日后每一個(gè)類似的情景出現(xiàn)時(shí)，當(dāng)時(shí)的情緒和應(yīng)激行為就會(huì)無(wú)意識(shí)地重現(xiàn)，形成一次次的鎖鏈輪回。盡管，當(dāng)事人不知道為什么，也可能早想不起當(dāng)年的事件了。弗洛伊德死后，電影這門藝術(shù)正好迎來(lái)黃金發(fā)展期，電影的敘事深受弗洛伊德的影響，我們熟悉的很多心理懸疑電影，其主角的性格行為都可追溯到童年經(jīng)歷。大家都逐漸認(rèn)同了這個(gè)共識(shí)：童年經(jīng)歷是潛意識(shí)最豐富的資源、最危險(xiǎn)的操縱者。其實(shí)，不僅是童年經(jīng)歷會(huì)有這樣的潛伏后果，哪怕在成年之后，當(dāng)一個(gè)人遭遇了特別痛苦的打擊，也會(huì)形成“一朝被蛇咬，十年怕井繩”的心理情結(jié)?？傊ヂ逡恋伦屛覀兠靼?，“過(guò)去的”并不就真的“過(guò)去了”，人們不愿意記得或不愿意提起某段經(jīng)歷，以至于我們的意識(shí)狡猾地把那段經(jīng)歷藏起來(lái)，并不代表它們就不再起作用；相反，正是我們意識(shí)不到的、那些被抑制的記憶，才決定了我們的關(guān)鍵言行。潛意識(shí)就是這樣無(wú)形中控制你的行為，卻又讓你意識(shí)不到的東西。
永不停歇的本能
關(guān)于潛意識(shí)，弗洛伊德還說(shuō)了，潛意識(shí)的組成，不僅有被抑制的個(gè)人記憶，還有身為人類這個(gè)物種無(wú)法擺脫的本能和欲望。本能，或者欲望，是讀懂弗洛伊德的第二個(gè)核心概念。人是社會(huì)動(dòng)物，不是狼孩，我們自打出生就活在一套社會(huì)規(guī)則中。社會(huì)規(guī)則推崇穩(wěn)定和理性，因?yàn)檫@樣才能實(shí)現(xiàn)所有人的利益最大化。然而這套規(guī)則是極其理想化的狀態(tài)，就像希臘哲學(xué)家構(gòu)想出來(lái)的烏托邦，在他們的構(gòu)想中，人人都是理智的、有道德的，既能對(duì)自己的言行負(fù)責(zé)，又不會(huì)去傷害他人。一代又一代的哲學(xué)家和社會(huì)學(xué)家都期待能培育出公民的理性和智慧，建造一個(gè)和諧又欣欣向榮的人類社會(huì)?？墒牵祟愡h(yuǎn)沒(méi)有這么簡(jiǎn)單。人的天性里有比所有動(dòng)物都更強(qiáng)烈的瘋狂、混亂、暴力、矛盾與沖突。弗洛伊德認(rèn)為，人被原始本能驅(qū)動(dòng)著，它是一種“性本能”，也是生命力量的源泉，你無(wú)法否定和閹割它，因?yàn)椋且馕吨旧淼慕K結(jié)；這股原始本能，讓人永遠(yuǎn)無(wú)法成為“理性”的主人，卻淪為“本能”的奴隸 —— 人常常做一些莫名其妙的、明明知道不對(duì)卻又偏偏忍不住要去做的事。是啊，哪怕看起來(lái)“最正常”的人，都有點(diǎn)“做不正常人”的秘密渴望。你可能是一個(gè)教授，卻想去舞廳跳鋼管舞；你可能是一個(gè)乖乖女，卻羨慕那些在大街上裸奔的人；你可能是一個(gè)事業(yè)有成的企業(yè)家，卻在偷偷策劃一場(chǎng)欲罷不能的私奔；你可能躺在老公身邊，卻又幻想著另一枚小鮮肉……總之，你做不了殺人放火的事，卻也會(huì)通過(guò)私奔、逃離、耍酒瘋、尖叫、性幻想……來(lái)偏離一點(diǎn)正常的軌道，實(shí)現(xiàn)那些莫名的沖動(dòng)。
人，并不是總愿意活得“正確”“積極”“崇高”，渴望活得“錯(cuò)誤”“墮落”和“骯臟”也是時(shí)常會(huì)跑出來(lái)的念頭。人，常常傷害自己，也傷害別人，盡管知道這不對(duì)，卻從禁忌中得到快感 —— 這一切，都是與理性及道德相背離的。陀思妥耶夫斯基在《地下室手記》中借一個(gè)瘋子的口說(shuō)：一個(gè)人可能會(huì)故意對(duì)自己有害，希望自己干蠢事，即：有權(quán)做哪怕最蠢的事，而不是束縛自己的手腳。
他還說(shuō)：理性的思維能力只是我整個(gè)生命官能的區(qū)區(qū)二十分之一，理性知道什么呢？理性僅僅知道它已經(jīng)知道的東西。可是人的天性卻在整個(gè)地起作用，天性中所有的一切，有意識(shí)和無(wú)意識(shí)，哪怕它在胡作非為，但它畢竟活著。這個(gè)“瘋子”應(yīng)該代表了每個(gè)人內(nèi)心的放縱欲望。這也能解釋人類層出不窮的戰(zhàn)爭(zhēng)。為了體驗(yàn)到活著的存在感，人們不惜釋放邪惡和暴力；而那些能煽動(dòng)群眾的戰(zhàn)爭(zhēng)鼓吹者，無(wú)非也是利用了每個(gè)人無(wú)意識(shí)的攻擊欲。有理智的人很早就發(fā)現(xiàn)了人有“瘋狂”和“沖動(dòng)”的本性，他們稱之為“魔鬼的誘惑”，并嚴(yán)厲地告誡自己和他人，千萬(wàn)不要中了魔鬼的圈套，千萬(wàn)不要做出愚蠢或不體面的事情來(lái)。然而，越是嚴(yán)防死守、如臨大敵，卻越顯示了對(duì)方的強(qiáng)大和自己的恐慌。理智一碰到瘋狂就跳得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，這也使得理智根本不了解它的對(duì)手。理智處于被動(dòng)的防御狀態(tài)，和一個(gè)看不見(jiàn)的魔鬼做周旋。弗洛伊德卻站在醫(yī)生和學(xué)者的角度，用一種冷靜、超脫的態(tài)度，直視深淵。這是無(wú)與倫比的洞察力和魄力。那只被無(wú)數(shù)人避之不及的“魔鬼”，因?yàn)楦ヂ逡恋碌钠揭?，終于漸漸顯露它的輪廓與五官。它依然讓人害怕，但不再是由于一無(wú)所知而導(dǎo)致的漫無(wú)邊際的恐懼。如果我們仰望星空，會(huì)被那浩瀚的黑暗、微弱卻美麗的星光所震撼，那是我們所知甚少的領(lǐng)域。我們的大腦和心靈也是這樣的領(lǐng)域。意識(shí)是我們能看見(jiàn)和做主的東西，它像一束纖細(xì)的光，打在暗黑的空曠的無(wú)意識(shí)中，能被照見(jiàn)的地方，就不再那么可怕和失控。人有許多本能和欲望，其中一些和我們的道德感產(chǎn)生了嚴(yán)重的沖突，它們被意識(shí)屏蔽掉，卻又確切地存在著，使我們陷入無(wú)休止的痛苦與焦灼之中。直到有一天，我們的意識(shí)之光照到了那些可怕的念頭，我們終于明白：原來(lái)我就是有這么原始、丑陋、邪惡的一面。當(dāng)一個(gè)人明白他的局限和齷齪之后，他反而通向了更多的自由。
柏拉圖說(shuō)：只要受理性靈魂支配，你就不會(huì)被生物或情欲的直接滿足所牽引。
弗洛伊德卻告訴我們：本能和欲望永遠(yuǎn)不會(huì)消失，不管你用什么方法去抑制，你所能做的，不過(guò)是終于肯誠(chéng)實(shí)地面對(duì)其中的一小部分。
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