豐富的想象力-廈門心理咨詢
廈門心理咨詢-德仁心心理咨詢機(jī)構(gòu)：豐富的想象力
中國文化中的想象力特別強(qiáng)。比如，寫意畫的線條和漢字，都是讓人發(fā)揮想象的。我也經(jīng)?？吹剑谥袊艘鑼懩撤N東西的特點(diǎn)時(shí)，常常說它像什么，比如一座山像一只猴子等等。當(dāng)然，如果小孩能想象自己坐上的被砍的樹是一條船，這種感受是非常健康的，可是在觀察某種自然東西時(shí)，要觀察的是它的本質(zhì)，不是觀察自己想象出來的感受。我覺得，在我們要觀察一種東西時(shí)，如果只說它的外形像什么，我們還是不知道怎樣對待才適合這個東西。我們應(yīng)該怎樣對待一棵像女人的樹才適合它？這樣根據(jù)“像什么”的觀察對我們的做法是沒有幫助的。如果能根據(jù)事實(shí)去觀察大山的穩(wěn)定，觀察只有在山的表面上才有生命等特點(diǎn)，我們就能知道應(yīng)該怎樣去對待它。山和“穩(wěn)定”、“表面能有生命”等特點(diǎn)有真正的聯(lián)系，可是山和猴子特點(diǎn)的聯(lián)系是幻想的。 根據(jù)想象而發(fā)揮的情感不是真實(shí)的情感。想象力要為我們服務(wù)，不是要控制我們。想象力要幫我們把外界接到內(nèi)心中來，又幫我們反映出精神的真理。如果能觀察（感覺）到竹子只會開花一次，花結(jié)成種子（“小孩”）的時(shí)候，它（“母竹”）就要死去，這就是感覺到真理而引起了活力的情感。
實(shí)際情況：正如盧老師所說的那樣，“像什么”是我們習(xí)慣性思維方式?？梢試L試觀察一下自己或周圍人旅游時(shí)的所思所想，盧老師觀察到的事情應(yīng)該會得到驗(yàn)證。解讀：“山與穩(wěn)定、表面能有生命的聯(lián)系”，產(chǎn)生這種觀點(diǎn)，不僅需要觀察，還需要情感投入，或者說需要人心的參與。以旁觀的心態(tài)去看，從來都沒有情感投入，就沒有“穩(wěn)定”、“生命”，也體會不到盧老師想要表達(dá)的意思。我們習(xí)慣于用眼睛看看、用腦子想想，卻不上心，不當(dāng)真。另外，對自己的這些習(xí)慣，我們?nèi)徊蛔杂X。的確，對于自己感覺習(xí)慣、思考習(xí)慣進(jìn)行反思，需要很深刻的意識。盧老師介紹的，是另外一種方法。這種方法把心里的感受作為言語的對象，而非把智力活動的結(jié)果作為對象。這就是不同所在。山像不像猴子？像。說某座山像什么，并沒有錯。但是，“像猴子”表達(dá)的僅僅是智力活動的結(jié)果，不涉及個人情感，因此看法也不會影響人的行為；而大山的穩(wěn)定、表面的生命現(xiàn)象需要以個人的情感感受為基礎(chǔ)。得出這種看法的人，珍惜、愛護(hù)甚至敬畏應(yīng)該是自然而然的行為表現(xiàn)。這是不同看法所產(chǎn)生的不同效果。讀懂文字可能不難，難的是讀懂作者。自己是否有過類似的體驗(yàn)很關(guān)鍵。如果有類似的對于自然世界的真情實(shí)感，不一定是對大山的情感，也可以是對大海、對花花草草的情感，那么，就算是有體驗(yàn)，有情感體驗(yàn)。如果自己曾經(jīng)比較不同人的不同思維實(shí)例，或者自己（同一個人）在不同場景下的思維實(shí)例，一個是帶有情感的，一個是不帶情感的，這種比較也是體驗(yàn)，思想體驗(yàn)。有了這兩種體驗(yàn)，應(yīng)該能讀懂。
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