聯(lián)想派學(xué)說(上)
廈門心理咨詢-德仁心心理咨詢機(jī)構(gòu)：聯(lián)想派學(xué)說(上)
權(quán)威心理專家：著名心理學(xué)教授郭瀟贏
洛克提出一個假設(shè)說：同一實體有兩個先后的意識，或是，同一意識為不止一個實體所支持；他這個假設(shè)已經(jīng)替聯(lián)想派學(xué)說開路了。他使讀者覺得：自我的重要的統(tǒng)一性是它的可證實的并實被覺得的統(tǒng)一性，并且假如有一個覺得歧異性的意識存在，形上的或絕對的統(tǒng)一性就不重要。
“有些哲學(xué)家設(shè)想我們每剎那都親切地覺得我們所謂我們的自我，因而覺得它 的存在與繼續(xù)存在，并且我們能在論證的證據(jù)以外，確定它是完全同一的，單純的。?不幸一切這些積極的斷言都與把來為這些斷言辯護(hù)的那個經(jīng)驗正正相反，并且我們對于自我并沒有像這些話所說的任何觀念。?各個實在的觀念必定是由某一個印象而起。?假如有一個印象產(chǎn)生自我觀念，那么，這個印象必須是在我們畢生都永遠(yuǎn)不變；因為人的假定是說自我也是這樣永遠(yuǎn)不變的?？墒牵瑢嶋H并 沒有恒定的不變的印象。痛與快，哀與樂，情欲與感覺先后來去，從來不會同時都存在。就我自己說，在感到我所謂我自己最親切之時，我總是碰到某特個知覺，熱 或冷，光或陰，愛或憎，痛或快。我始終不能夠在任何時刻抓住我自己而不同時也有 個知覺，并且除了知覺，不能觀察到任何其他。在我的知覺被剔除了，如由于熟睡所 致，在那段時間，我就不覺得我自己，并且可以正當(dāng)?shù)卣f我不存在。假如因為我死了而一切我的知覺喪失，并且在我身體朽滅之后，我也不能想，不能覺，不能看見，不能 愛，不能憎，我就是完全消滅；而且我不能設(shè)想還需要什么其他條件，才使我成為完 全烏有的東西。假如有人經(jīng)過切實的無偏見的思考而還以為他對于他自己有個不 同的觀念，那么，我必須承認(rèn)我不能再同他理論下去，我能對他讓步的，只是說：他同 我也許都沒錯；在這件事，我們根本不相同。也許他覺得有個單純的連續(xù)的東西，他 叫做他自己的那個精素；不過我知道在我之內(nèi)，一定沒有這個精素。
“可是，除開有些這種形而上學(xué)家以外，我可以大膽說，人類中其余人只是一個為不同知覺所合成的集團(tuán)這些知覺非常之快地彼來此去，并且是在永遠(yuǎn)遷流移動。我們的眼睛不能在它們的眼窩里轉(zhuǎn)動而不把我們的知覺改變。我們的思想比我們的視覺還要更 善變；并且一切我們的其他感官和心能都參與這種變化；并且沒有屬于靈魂的任何 一個能力不變，也許就是一剎那不變，也不能。心是一種劇場，在其中，不同的知覺先后出現(xiàn)；以無數(shù)方式的姿態(tài)與情況走過，再走過，蹓出去，摻雜起來。嚴(yán)正地說，心內(nèi)在同一時并無單純性，在異時并無不變性；不管我們有什么自然傾向，會想象有那 種單純性與不變性。劇場的比喻，我們不要誤會。只有先后相接的知覺構(gòu)成了心； 我們對于這些劇景張布的地方以及構(gòu)成它的物材如何，絲毫不知道?！?/span>
可是，休謨做了這一樁好的內(nèi)省工作之后，就把孩兒同洗他的澡盆水一起倒掉了，他跑到同實體派哲學(xué)家一樣厲害的極端。正像他們說自我只是統(tǒng)一性，抽象的并絕對的統(tǒng)一，休謨說自我只是歧異性，抽象的并絕對的歧異；其實，自我乃是我們已曾發(fā)現(xiàn)是很 容易拆散的那種兼包統(tǒng)一性與歧異性的混合物。在意識流的對象之中，有某些幾乎不變 的覺態(tài)，這些在往時特別溫?zé)岫鷦?/span>，就像現(xiàn)在覺態(tài)在此刻如此一樣；并且我們見到現(xiàn)在 覺態(tài)是個膠著的核心，此刻判斷的思想覺得這些其他覺態(tài)是隨處附著于這個核心。休謨 完全沒說這個判斷的思想；并且他不承認(rèn)有這個相似性之線索，有這個貫串自我的各成 素之間的相同性之核心存在，甚至就是這個核心的現(xiàn)象上存在，他也否認(rèn)。在他看來，純 粹統(tǒng)一與純粹分歧之間不容有第三狀態(tài)存在。一串先后的觀念“由一個密切的關(guān)系聯(lián)絡(luò)起來的，在一個精確的觀點看來，正是提供一個對于完滿到好像絕無任何種關(guān)系方式的歧異性之觀念”。
“我們的一切不同的知感是不同的存在，并且心始終沒有察到不同的存在之間 有任何種真正聯(lián)系。假如我們的知感固著于一個單純或個別的事物之中，或是，從這些知感之間，心察到有一種真實的聯(lián)系，那就沒有困難了。就我個人說，我必須要 求做個懷疑者的權(quán)利而承認(rèn)這個困難太厲害了，是我的悟性所不能克服的。可是，我不敢宣告這個困難是不可解決的。也許別人會發(fā)現(xiàn)一個假設(shè)，能夠調(diào)和這些矛盾?！?/span>
休謨根本是個程度同多馬?阿奎那一樣的形而上學(xué)家。他不能發(fā)現(xiàn)任何“假設(shè)”，不 足為奇。意識流的諸部分的統(tǒng)一是個“實在的”聯(lián)系，就像它們的歧異是個實在的分立一 樣；聯(lián)系與分立兩者都是過去思想現(xiàn)于現(xiàn)在思想的觀點中的方式；彼此在時日和某些性質(zhì)上不相似——這是分立；彼此在其他性質(zhì)上相似，并在時間上相連——這是聯(lián)系。休謨要有比這個明顯的并可證實的相似與相連更“實在”的聯(lián)系，等于要找“鏡后的世界”：這是為哲學(xué)思想的大病的那種絕對主義的一個顯例。
休謨這樣把我們的意識“流”切成的一串不同的存在；他的傳人們都認(rèn)為這些存在就 是全部事實。這樣開創(chuàng)了聯(lián)想派哲學(xué)。彼此分立，彼此不相知，但按某些定律，彼此互相結(jié)合，互相引起的“觀念”，不知如何，一切種類的高級意識都要用這種觀念解釋；在這一 類待解釋的意識之中，對于我們?nèi)烁癫蛔兊囊庾R也是其一。這個解釋工作是艱巨的，就中，所謂心理學(xué)家的謬論首當(dāng)其沖。“甲”和“乙”， 兩個先后相繼的觀念變成了第三個“乙在甲后”的觀念。去年有的觀念現(xiàn)在重現(xiàn)，被認(rèn)為是“去年的觀念”；兩個相似的觀念就是代表“相似性之觀念”，諸如此類；這些是明顯的混 淆——某些只是從外部知道這些觀念的人才可能見到的關(guān)于這些觀念的事實，被認(rèn)為是 這些觀念自己本有的并有限定的意義和內(nèi)容。他們假定：由于一串分隔的觀念與感情中 的這種再現(xiàn)與相似，會在每個覺態(tài)內(nèi)產(chǎn)生一種知識，即以為“這個覺態(tài)是再現(xiàn)的，相似的，并且它參與構(gòu)成其統(tǒng)一性隨后被呼為‘我，之系列”這種知識。赫爾巴特在德國，在實質(zhì)上以同樣方式，企圖證明觀念的沖突如何會融合成一種表示這個沖突自身的方式，“我” 就是這個方式的神圣化的名字。
一切這些企圖的缺點是：自命為是由某些前提演繹出來的結(jié)論，照理說，絕不含在那 些前提里頭。任何種的覺態(tài)，假如僅僅再現(xiàn)，應(yīng)該只是它原先那樣。假如在它再現(xiàn)之時附加以從前存在的回憶以及一切種類的其他識知功能，那么，它就不是原樣而是一個大不相同的覺態(tài)，并且應(yīng)該說是如此。我們曾經(jīng)以最坦白的方式說它是如此。我們說過覺態(tài)永遠(yuǎn)不再現(xiàn)。我們并不自命能解釋這個道理；我們只記錄下來，作為一條經(jīng)驗上證實的定律，這個定律是與某些關(guān)于腦生理的定律相類似的；在想法說定新覺態(tài)與舊覺態(tài)如
?
何不同之時，我們見到新覺態(tài)認(rèn)識并占有舊覺態(tài)，而舊覺態(tài)總是認(rèn)識并占有其他。我們 再聲明，這個敘述只是對于事實的詳盡描寫，并不自命此外還有什么。它并不比聯(lián)想派的說法更能夠解釋這些事實?？墒锹?lián)想派的說法自以為能解釋這些事實而同時誤認(rèn)它；這兩件事，任何一件都使這個說法站不住。
平心而論，聯(lián)想派的作者，大體說，似乎對于自我這問題都暗地負(fù)疚于心；雖然他們 對于自我的性質(zhì)，即一串的覺態(tài)和思想，說得很坦白，但他們很羞怯地，不敢公開對付“自我怎樣弄到覺到自己”這個問題。舉個例，貝因和斯賓塞都不曾直接提到這個問題。聯(lián)想派的作者大都老是說“心”，說“我們”做什么；他們這樣把他們應(yīng)該坦白假定的現(xiàn)在“判斷思想”暗中透露進(jìn)來：這不是他們想利用讀者的不精明，就是他們自己不精明。
湯卜遜君是我所知道的唯一的完全擺脫這種混渚的聯(lián)想派作者；他公開地假定他所需要的。他說一切意識狀態(tài)隱含著并假定有一個主體自我（它的實體是不知道的并是不可知的），意識狀態(tài)被歸屬于它，[何不說被它歸屬]，認(rèn)為是它的屬性，而在這歸屬過程中，它被對象化而自身又變成還更深遠(yuǎn)的另一個主體自我之屬性，這另一個自我雖然不斷為了識知作用而被假定，但永遠(yuǎn)不能被識知”這正是我們所說的判斷的并回憶的現(xiàn)在的“當(dāng)事思想”，不過用不那么簡單的話形容它，罷了。
咨詢熱線：0592—5515516
課程電話：15305020431
官方網(wǎng)站：http://www.99yu99.com.cn
新浪博客：http://blog.sina.com.cn/xmxlys
企業(yè)微博：http://e.weibo.com/xmxljg
企業(yè)博客：http://blog.sina.com.cn/xmxljg
機(jī)構(gòu)地址：廈門思明區(qū)嘉禾路337號中關(guān)委大廈1108室
廈門德仁心心理咨詢機(jī)構(gòu)（尊重您的個人私密，使隱私權(quán)得到充分的保障）
